tag:blogger.com,1999:blog-51020667660558126042024-03-03T17:48:32.152-08:00VIDEOHISTORIAS¿QUÉ ES LA HISTORIA? SABEMOS QUE LA HISTORIA ES, EXACTAMENTE, LO QUE SE ESCRIBIÓ, PERO IGNORAMOS SI ES, EXACTAMENTE, LO QUE SUCEDIÓ...JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.comBlogger67125tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-56580402145254715792024-03-03T17:25:00.000-08:002024-03-03T17:47:59.767-08:00LA VERDADERA HISTORIA DE LA BOMBA ATOMICA<p></p><div style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfGXx9K3XngcZCCwYaZ-Hmg68Qklw8ywPv7WXmxsnKj7Ot334NvIthgyVTJt4_oJpoCx8EfKwwrywWJQuBkc0vbwEo5cweOACF36CKPygr9PvCOPywE_uMx-mvfjVHlSiM1U0l0gqyqeTxH1LjNha4cj7VAixEpL95zCR0JNrYuIBmkPr8WYIjdKjsMZ08/s1900/98.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1069" data-original-width="1900" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfGXx9K3XngcZCCwYaZ-Hmg68Qklw8ywPv7WXmxsnKj7Ot334NvIthgyVTJt4_oJpoCx8EfKwwrywWJQuBkc0vbwEo5cweOACF36CKPygr9PvCOPywE_uMx-mvfjVHlSiM1U0l0gqyqeTxH1LjNha4cj7VAixEpL95zCR0JNrYuIBmkPr8WYIjdKjsMZ08/s320/98.webp" width="500" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La guerra nunca nos ha sido ajena; sin embargo, a mediados del siglo XX, un arma como la bomba atómica, con capacidades destructivas sin precedentes, superó las dimensiones conocidas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Su desarrollo durante la Segunda Guerra Mundial se convirtió en un elemento clave en la carrera armamentista.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Recordemos que el inicio de esta gran guerra fue en 1939, tras la invasión del ejército alemán de Adolf Hitler en Polonia. Tras la caída de Alemania y a casi seis años del conflicto, Japón resistía. Entonces el presidente de los Estados Unidos, Harry S. Truman, decidió usar las armas nucleares.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El 6 de agosto de 1945, la ciudad japonesa de Hiroshima, recibió el impacto de “Little Boy”, una bomba de Uranio-235. Fue resultado del proyecto Manhattan, una división científica-militar del gobierno estadounidense dedicada al desarrollo de armas nucleares liderada por el físico Robert Oppenheimer (1904-1967), quien hoy vuelve a ser el centro de conversaciones a raíz de la película que lleva su nombre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Entre 90 y 120 mil personas fallecieron. Miles sufrieron quemaduras. A mediano y largo plazo, la radiación impactó en las vidas de los habitantes de las ciudades atacadas. La infraestructura y riqueza histórica de la ciudad fueron destruidas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tres días después, Nagasaki, una ciudad en el sudoeste de Japón fue impactada por “Fat Man”, otra bomba aún más poderosa. Las montañas de la ciudad limitaron su alcance, pero aun así murieron de 60 a 70 mil personas. Los japoneses anunciaron la exigida rendición el 15 de agosto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las secuelas físicas y psicológicas de poco a poco se revelaron al mundo, así como los alcances de un conocimiento científico hasta antes solo plasmado en teorías.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De la física teórica a la guerra</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1938 los científicos alemanes Otto Hahn y Fritz Strassmann llevaron a cabo un experimento. Se dieron cuenta de que al bombardear núcleos de uranio con neutrones, el núcleo se podía separar en dos núcleos de elementos menos pesados. En el proceso se liberaba energía y otros elementos como el bario. El fenómeno recibe el nombre de fisión nuclear.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A partir de ese descubrimiento, las posibilidades de crear una liberación de energía y una explosión masivas a partir de una reacción en cadena, se volvieron realistas. Durante la Segunda Guerra Mundial había sospechas de que el frente nazi desarrollaba una bomba bajo este principio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En respuesta, Estados Unidos reclutó a científicos y científicas para el Proyecto Manhattan, el nombre que usaban para la investigación nuclear secreta. Ellos fueron los primeros en demostrar el éxito esos principios teóricos de la física.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Los núcleos atómicos liberan energía cuando se “rompen” núcleos pesados de isótopos como el Uranio-235, así como al unir núcleos ligeros de deuterio o tritio”, comenta el doctor Julio Herrera Velázquez, investigador del Instituto de Ciencias Nucleares de la UNAM.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El “rompimiento” de un átomo pesado genera neutrones y átomos con núcleos medios. Así, se liberó energía, átomos de bario y Kriptón y neutrones como radiación, los cuales impactaron en otros núcleos de uranio generando múltiples colisiones que causaron una reacción en cadena.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La primera bomba estratégica “Little Boy” contra Japón, se activó cuando se disparó un proyectil hueco de uranio-235 hacía dos anillos del mismo material.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Entonces se producen las reacciones, una onda térmica y una exposición instantánea a la radiación. Quienes sobrevivieron y quedaron expuestos sufrieron lesiones, algunos desarrollaron cáncer, además nacieron bebés con deformaciones. En dosis menores, la radiación produce alteraciones en el aparato gastrointestinal; y en la médula ósea.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La detonación generó la destrucción y el desplome de edificios, el mal funcionamiento de dispositivos electrónicos y suministros de energía.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Posteriormente durante la Guerra Fría, narra el académico, continuó el desarrollo de armamento por la presión entre las naciones enfrentadas, el deseo de demostrar poder frente al mundo, un efecto psicológico, dice Herrera, quien es experto en fusión nuclear.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Durante las décadas de los 50 y 60 del siglo XX, se realizaron múltiples ensayos nucleares terrestres, atmosféricos, subterráneos y submarinos, que contaminaron de radioactividad el planeta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">También se desarrollaron bombas H o de hidrógeno, que parten del principio de fusión nuclear, en lugar de fisión. Tienen un poder destructivo mayor porque la energía liberada en la fusión es mayor.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De acuerdo con la Unión de Científicos Conscientes, la fusión nuclear consiste en un proceso contrario, en lugar de separar los átomos, se busca que algunos núcleos ligeros se pueden fusionar para formar núcleos más pesados, y se libera energía. Las armas nucleares pueden funcionar por medio de la fisión, la fusión o en combinación de ambos principios.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La bomba de hidrógeno más grande fue la bomba del Zar de Rusia en 1961, con un poder destructor 3,300 veces mayor que la bomba de Hiroshima.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alcances de las armas nucleares</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al lanzar las bombas en 1945, no había certeza de los efectos a mediano y largo plazo. De acuerdo con el portal Science, después de los bombardeos, investigadores japoneses y estadounidenses se reunieron en la zona para monitorear la salud de los pobladores y y recabar conocimiento para futuras guerras nucleares.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estados Unidos decidió no brindar tratamientos para las enfermedades porque podría asumirse como una admisión de culpa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La dimensión humana fue relegada a pesar de que los hallazgos permitieron establecer límites globales en las dosis de radiación a los que la gente puede estar expuesta al deducir la relación entre las dosis de radiación que recibieron los sobrevivientes y el riesgo de desarrollar cáncer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A la par, durante las décadas siguientes al bombardeo, el debate en torno al uso de armas nucleares creció. En 1970 entró en vigor el Tratado de No Proliferación Nuclear, hasta ahora firmado por 191 países. Fue creado para prevenir la propagación de armas nucleares y promover el uso pacífico de la energía nuclear, pero solo propone prohibiciones parciales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Además, existe el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares que contempla llegar a que se eliminen por completo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Más allá de los tratados y regulaciones, muchas personas abogan por la eliminación total de las armas nucleares. Y es que hay buenas razones para temer su utilización. El Instituto Internacional de Investigación para la Paz de Estocolmo, en el 2023 reportó que la cantidad de armas nucleares operativas comenzó a aumentar a medida que avanzan los planes de modernización y expansión de la fuerza.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Debate abierto</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A la fecha, el papel de la comunidad científica en una de las mayores masacres de la historia sigue debatiéndose.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se descubrió que los reactores nucleares podrían servir para producir energía eléctrica, siendo una fuente de energía de bajas emisiones de carbono. Un tema igualmente controvertido.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El surgimiento de movimientos que abrieron discusiones sobre cómo la dimensión ética atraviesa cada paso del método científico, sigue activo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tecnología en manos del poder. El acceso a la tecnología nuclear sigue marcado por las desigualdades, menciona Gisela Mateos, investigadora del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM. Las posibilidades son asimétricas, lo que inclina la balanza a un futuro susceptible a guerras injustas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hoy en día hay al menos 12,500 armas nucleares en manos de nueve países, Estados Unidos, Rusia, Reino Unido, Francia, China, India, Pakistán, Corea del Norte e Israel. 90 % de esa cantidad está en manos de Estados Unidos y Rusia. Otro dato alarmante es que a raíz de la guerra en Ucrania ha disminuido la transparencia respecto a las fuerzas nucleares</div><p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/1ky5DLfo5MU" title="LA BOMBA ATOMICA" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-2928579546521960782024-01-03T19:45:00.000-08:002024-01-03T19:47:04.555-08:00HABLAN LAS PIRAMIDES<p></p><div style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFGVZD8myDIdzuvB4Nnp3MJq9m_LZK-RGqme0IiN0VuN0TT0vVUOMEsG7fiDavo5RF739WDPqkE7rQxMvgB3f7-0MJ-BHTArtJfbK9ZzJkyY5dP_PyhawjiLhoKy8qsj3FuDVJ_a4GDYmARsJ-MJCN7UpF05rSK10-tVMjNm6RXPu_jpcka6tjBwyCItqu/s1200/27d13b63-82d3-4955-b670-66aeff150d97_16-9-discover-aspect-ratio_default_0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFGVZD8myDIdzuvB4Nnp3MJq9m_LZK-RGqme0IiN0VuN0TT0vVUOMEsG7fiDavo5RF739WDPqkE7rQxMvgB3f7-0MJ-BHTArtJfbK9ZzJkyY5dP_PyhawjiLhoKy8qsj3FuDVJ_a4GDYmARsJ-MJCN7UpF05rSK10-tVMjNm6RXPu_jpcka6tjBwyCItqu/s320/27d13b63-82d3-4955-b670-66aeff150d97_16-9-discover-aspect-ratio_default_0.jpg" width="500" /></a></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Las pirámides egipcias estaban aparentemente destinadas a servir de tumbas y además eran el centro de un complicado y fastuoso ceremonial religioso. El complejo de templos, monumentos y pirámides auxiliares vinculados a ellas así lo atestigua. Las investigaciones arqueológicas han probado sin embargo que en numerosos casos las pirámides egipcias no sirvieron, ni estuvieron destinadas a servir de tumbas. Un cúmulo de circunstancias aparecidas en recientes años sugieren para muchas pirámides una función diferente de la específica de servir de tumba a la momia de un soberano.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las primeras dudas con respecto a esta creencia tradicional surgieron a raíz de las afirmaciones de Heródoto (48) sobre que Kheops –el constructor de la Gran Pirámide– no había sido enterrado en ella. Es loable observar que los escritores de la antigüedad clásica participaban de la opinión de Heródoto. Es en los escritos posteriores de los comentaristas árabes que apareció esta idea.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El problema de si las pirámides de Egipto estuvieron en todos los casos destinadas o no a servir de tumbas puede ya hoy ser analizado, en una forma global con referencia a numerosas pirámides cuyo estudio arqueológico lleva a una conclusión negativa. Es éste uno de los puntos más apasionantes de lo que se ha dado en llamar la "crisis de las pirámides" en el seno de la ciencia egiptológica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un fenómeno que durante mucho tiempo pareció accidental fue el descubrimiento de una tumba sellada y vacía. En todos estos casos los relatos nos hablan del instante dramático de la apertura de los sellos del sarcófago y la general consternación al descubrir que el mismo se hallaba vacío.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por circunstancias ignoradas no poseemos ningún instrumento propiamente tecnológico egipcio ni tampoco se conocen representaciones de los mismos, textos en que se haga alusión a ellos y, por tanto, inclusive las palabras para su designación nos son desconocidas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se comprende que frente a este desconocimiento total el estudio de la tecnología egipcia deba basarse exclusivamente en la inducción de la naturaleza de los instrumentos partiendo del producto terminado y de los restos de su elaboración. Esto, desde ya, excluye el arribo a conclusiones incontrovertibles y, como se comprende, estos análisis estarán sometidos a una constante inseguridad determinada por las ideas generales que el tecnólogo, o arqueólogo, tenga con relación a la naturaleza de la cultura egipcia. En otros términos, el análisis tecnológico estará inevitablemente influido por las conclusiones generales de la arqueología.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero esto último no sería problema si hubiese alguna relación general entre las conclusiones del análisis arqueológico y las del análisis tecnológico. No ocurre tal cosa, y en líneas generales puede decirse que el análisis tecnológico de la cultura egipcia arroja resultados opuestos a los obtenidos por los otros métodos de análisis arqueológico. Esta oposición puede llegar a tales extremos que mientras el análisis arqueológico, por ejemplo, muestra una línea ascendente de evolución cultural desde la– Primera Dinastía hasta la Época Ptolemaica, el análisis tecnológico señala una línea de ligero ascenso desde la I Dinastía (2000 a.C.) a la IV Dinastía (2500 a.C.) para mostrar luego un proceso de declinación a lo</div><div style="text-align: justify;">largo de los tres milenios que van hasta la época ptolemaica. Como lo puntualiza S. Lloyd, es un misterio inexplicable el súbito grado de perfeccionamiento adquirido por el arte de la construcción en la III Dinastía y la incapacidad notoria de los constructores del Hipostilo de Karnak (derrumbado en 1899) que 1500 años después desconocían que los edificios requieren cimientos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De ahí, pues, la necesidad del extremo cuidado que debe presidir la obtención de conclusiones por el análisis tecnológico. A esta altura de nuestro estudio ya tenemos planteado el primer problema cuya solución es fundamental para todos los análisis ulteriores: La inexistencia total de referencias sobre ciencia y tecnología, egipcias, ¿es puramente casual? Éste es un tema que ha sido largamente discutido por los arqueólogos que en general atribuyen al azar la desaparición de todo vestigio de la tecnología</div><div style="text-align: justify;">egipcia. Así, por ejemplo, una herramienta muy usada por los antiguos egipcios fue el taladro de piedras que operaba como los de hoy, dejando en el interior de la perforación un tarugo de piedra...</div><p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/VPkf28ss1dg" title="HABLAN LAS PIRAMIDES" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-62430896387866717492023-12-05T03:29:00.000-08:002023-12-05T08:22:55.129-08:00LA MASACRE DE RUANDA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqOmpjl2Zg6leVSHoAGjplBncloy0X4yaWNnZMO41Ls-q7eQTT6lcjI2lGEBE7-JkbdRF9wFy3jGDhzbGf4tZXOPUMwn2sKZM0SgSC5pRZkR28Lsg_xqedQlRML9OKvPYeE9x6nDaKlMo2eZAPyvHu8ckRnK1QNSaTx5iVc0Gdv0bW8353PehnhF45fe2W/s660/5caa17f79a304.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="660" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqOmpjl2Zg6leVSHoAGjplBncloy0X4yaWNnZMO41Ls-q7eQTT6lcjI2lGEBE7-JkbdRF9wFy3jGDhzbGf4tZXOPUMwn2sKZM0SgSC5pRZkR28Lsg_xqedQlRML9OKvPYeE9x6nDaKlMo2eZAPyvHu8ckRnK1QNSaTx5iVc0Gdv0bW8353PehnhF45fe2W/s320/5caa17f79a304.jpg" width="500" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><div>Ruanda es un Estado situado en África Central, concretamente en la región de los Grandes Lagos, cuya capital es la ciudad de Kigali. Comparte frontera al norte con Uganda, al este con Tanzania, al sur con Burundi y al oeste con la República Democrática del Congo. La mayor parte del territorio está conformado por altiplanos de entre 1200 y 2000 metros de altitud, hecho por el cual también se conoce a Ruanda como “el país de las mil colinas”. Con unos 272 habitantes por km2, es el país más densamente poblado de África en la actualidad</div><div><br /></div><div><span style="color: red;"><b>EL GENOCIDIO</b></span></div><div><br /></div><div>Transcurridas apenas unas horas desde la muerte del presidente Habyarimana, las Fuerzas Armadas Ruandesas (FAR), la Policía Nacional y la Guardia Presidencial pusieron en marcha la maquinaria genocida. Los primeros asesinatos fueron estratégicos, pues las víctimas eran importantes líderes políticos, tanto tutsis como del sector hutu moderado. El día 8 de abril se instauró el gobierno provisional por iniciativa de Théoneste Bagosora, jefe de gabinete del Ministerio de Defensa durante el mandato de Habyarimana, compuesto por dos líderes extremistas hutus; Théodore Sindikubwabo, del MRND, fue nombrado presidente y Jean Kambanda, del Movimiento Demócrata Republicano (MDR), primer ministro del gobierno provisional. Este nuevo gobierno, continuista respecto al anterior, se encargaría de ordenar y legitimar las matanzas en todo el territorio ruandés. </div><div><br /></div><div>Inmediatamente después se produjo una increíble movilización civil por todo el país con el objetivo de la erradicación de los tutsis. Los asesinatos del día 7 de abril se fueron convirtiendo en masacres a diferentes velocidades, dependiendo de la región del país, pero una vez trascurridas tres semanas ya se</div><div>habían extendido a todo el territorio nacional. Como apunta Strauss, las zonas con mayor presencia del MRNR y del CDR fueron absorbidas por la oleada de violencia con mayor velocidad que aquellas con menor influencia de los radicales, como por el ejemplo el sur del país, donde las matanzas comenzaron más tarde.</div><div><br /></div><div>El FPR, reanudó la guerra menos de un día después del incidente del avión presidencial. En un primer momento, las FAR lograron repeler la ofensiva del FPR, lo que permitió al pueblo hutu seguir con su misión exterminadora. Una vez comenzaron las matanzas de tutsis a gran escala, las tropas de la ONU apenas opusieron resistencia y los gobiernos extranjeros se apresuraron a cerrar sus embajadas y a evacuar a sus nacionales.</div><div><br /></div><div>Podemos dividir el desarrollo del genocidio en tres etapas fundamentales. La primera de ellas consistió en la eliminación de objetivos concretos, erradicar el liderazgo de oposición, como por ejemplo la primera ministra Agathe Uwilingiyimana, líder hutu del sector moderado y representante del MDR, quien fue asesinada junto con diez soldados belgas de UNAMIR. Durante los primeros días fueron asesinados también otros líderes tutsis y hutus moderados.</div><div><br /></div><div>La segunda etapa del genocidio se caracterizaría entonces por las matanzas masivas de tutsis en todo el territorio nacional, en las que participaron tanto las FAR y las guerrillas paramilitares como ciudadanos hutus. Los tutsis eran detenidos y asesinados, normalmente con armas blanca. Aquellos que no presentaban el carnet eran juzgados por su aspecto y si eran de “tipo tutsi” sufrían la misma suerte. Con el tiempo, las matanzas se fueron sistematizando y organizando; fue así como miles de tutsis murieron en lugares públicos a los que acudían en busca de protección, como hospitales e iglesias, varios miles de tutsis fueron también asesinados en sus casas. Durante estos meses, muchas mujeres tutsis fueron violadas y mutiladas antes de ser asesinadas. Los participantes solían actuar en grupo, en lugares públicos y a la luz del día, a vista de todos. Las matanzas poseían su propia escenificación en muchas ocasiones, pues los verdugos se situaban cara a cara con las víctimas, se recitaban eslóganes, cantaban, usaban ropa ritual y utilizaban como armas herramientas de la vida cotidiana, como azadas, hachas y mazos. Las torturas, violaciones y mutilaciones también tenían una fuerte carga ritual o ceremonial frecuentemente. Ya a principios de mayo, la RTLM anunciaba que el genocidio estaba “casi completado”.</div><div><br /></div><div>En la etapa final, paralelamente a las batidas en busca de supervivientes de las oleadas anteriores, se produjeron numerosos enfrentamientos entre el FPR y el ejército ruandés. El FPR fue paulatinamente haciéndose con el control de los territorios del norte y del centro del país, al mismo tiempo que contenía a las fuerzas militares y paramilitares hutu. El FPR también consiguió agrupar y defender a miles de tutsis supervivientes. Finalmente, el 4 de julio de 1994, las fuerzas del FPR vencieron a los génocidaires en Kigali y se hicieron con el control de la capital. Con el FPR controlando el grueso del territorio ruandés, los principales líderes extremistas y militares huyeron hacia países vecinos en busca de refugio, dándose por finalizado así el genocidio. El 19 de julio de 1994 realizó su juramento el nuevo gobierno ruandés, compuesto por los principales líderes del FPR, tanto tutsis como hutus.</div><div><br /></div><div>Es digno de mención también el hecho de que las fuerzas del FPR, en su trayecto hacia la victoria e incluso después de la guerra, perpetraron sus propias masacres y actos contra la humanidad, sobre los miembros de la élite hutu, sus familias y ciudadanos hutus en general. Un equipo de ACNUR estima que de mayo a julio fueron asesinados entre 15.000 y 30.000 personas por miembros del FPR</div></div><div><br /></div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/TtV0tuLMRko" title="LA MASACRE DE RUANDA" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-49086404089229443062023-12-04T16:12:00.000-08:002023-12-04T16:14:36.133-08:00BARTOLOME DE LAS CASAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVjWftmNFytb4D9tWpvuC2Vucrd0Xjl-ah2LrK-a0IV87XdmSAPYalMeVjVsL3PtV9dDUbrKjUdRxjSpSHIggEXp2r2Pjm_sa-zPLYgSMOdv157SKTdE87n_C6m-fcJ4sqWdvyofKrKKqtp01jL3-XSaiLUv6HiavWYnUDNHBnzF13IbltpVZkCiaTW1H2/s1600/bartolome-casas-apostol-indios_97.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVjWftmNFytb4D9tWpvuC2Vucrd0Xjl-ah2LrK-a0IV87XdmSAPYalMeVjVsL3PtV9dDUbrKjUdRxjSpSHIggEXp2r2Pjm_sa-zPLYgSMOdv157SKTdE87n_C6m-fcJ4sqWdvyofKrKKqtp01jL3-XSaiLUv6HiavWYnUDNHBnzF13IbltpVZkCiaTW1H2/s320/bartolome-casas-apostol-indios_97.webp" width="500" /></a></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Bartolomé de Las Casas nació en Sevilla, España, el 11 de noviembre de 1484. Se educó en la academia de la catedral de su ciudad natal y luego buscó fortuna y aventura navegando hacia el Nuevo Mundo en 1502, donde se estableció en La Española (las actuales República Dominicana y Haití). Después se trasladó y participó en la conquista de Cuba en 1511. Lo que Las Casas presenció en las colonias le cambió la vida, especialmente la aplicación del sistema de encomiendas, por el que se concedía a los aventureros y colonos españoles el derecho legal de extraer mano de obra forzada de los jefes tribales indígenas de las colonias americanas. A cambio, los europeos debían dar protección militar a los trabajadores y ofrecerles la oportunidad de convertirse al cristianismo mediante la evangelización de un sacerdote local. Las Casas había tenido una encomienda en La Española y en Cuba, donde también tenía esclavos africanos que trabajaban en sus tierras, pero el grado de maltrato a los indígenas por parte de los europeos en el proceso de colonización, que a menudo se diferenciaba poco de la esclavitud, acabó convenciendo a Las Casas para que regresara a España, donde renunció a sus bienes mundanos. Ingresó en la orden religiosa de los dominicos en 1515. En 1516, asumió la causa de los pueblos indígenas de América y fue nombrado por la Corona "Protector de los Indios".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1522, el fraile escribió su obra más famosa, un tratado que describía la brutal realidad de la colonización. La historia de terror se titulaba dramáticamente Brevísima relación de la destrucción de las Indias y venía acompañada de gráficas ilustraciones grabadas. La Brevísima relación era una historia seleccionada (que contenía exageraciones) que permitía a Las Casas exponer su argumento de que los conquistadores eran culpables de genocidio en su insaciable avidez de riqueza. Como dijo Las Casas, "si los demonios poseyeran oro, se encargarían de robarlo para sí mismos" (Alan Covey, 355). Por encima de todo, Las Casas hizo estallar el mito de que los conquistadores eran nobles cristianos que traían la luz, la civilización y la salvación a los pueblos de las Américas. Por el contrario, los europeos, al menos en la mayoría de los casos, traían nada menos que una ola apocalíptica de muerte y destrucción, que estaba despoblando rápidamente las Américas. Sin embargo, el autor no nombra específicamente a los conquistadores culpables de los crímenes de asesinato y tortura que describe.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los historiadores modernos consideran que muchas de las descripciones de violencia y sadismo de Las Casas son muy exageradas, pero la Brevísima relación logró su objetivo y dio a conocer, con sus formidables exageraciones, lo que estaba ocurriendo en el Nuevo Mundo. Esto era significativo, ya que las autoridades españolas se habían fijado dos objetivos al forjar un nuevo imperio: extraer la mayor riqueza material posible de los nuevos territorios y convertir a los lugareños al cristianismo. El segundo objetivo era muy importante para el Consejo de Indias, el organismo encargado del gobierno de la América española y las Filipinas en 1524. El Consejo estaba dominado por clérigos y, aunque eran conscientes de que la explotación de los pueblos indígenas era una parte inevitable de la colonización, tenían mucho interés en que los indígenas recibieran un mínimo de protección que permitiera educarlos y convertirlos al cristianismo. Antes de 1524, el papel del Consejo lo desempeñaba en gran medida una sola persona, Juan Rodríguez de Fonseca (nacido en 1451), capellán real y arzobispo de Burgos. Fonseca fue sustituido temporalmente como consecuencia de las revelaciones de Las Casas, y quizá el fraile llegó a convencer a la Corona española de que se necesitaba una institución más formal para gestionar las Indias españolas, como se conocía entonces a las Américas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La defensa que hizo Las Casas de los derechos de los indios americanos tuvo un efecto más concreto en la política colonial, ya que fue uno de los factores que inspiraron las Leyes Nuevas de 1542. Esta legislación intentó abolir el sistema de encomiendas o, al menos, frenar seriamente los peores episodios de maltrato, pero la posición combinada de los conquistadores y colonos (que se alzaron en violentas rebeliones) resultó un obstáculo demasiado grande, y el sistema siguió vigente durante otros 150 años. Incluso entonces, el sistema de encomienda solo se agotó debido a la pérdida de población causada por el sistema y las enfermedades europeas</div><p></p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/ElDruQ4hPi4" title="BARTOLOME DE LAS CASAS" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-86241004085208311692021-12-30T13:18:00.001-08:002021-12-30T13:19:37.177-08:00EL FIN DE LA URSS<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhypXz05WdrC-zBkq9hc5O9cUTiNAPBdTCJPXDDrtdtCngbrDZ9kgrbBeZZ-s-4Ars0yXTO0p-yp6gVtRiN7ARkBNezt-QQJqLd0O7N8vRL7n-HYl3EEXC0rFpFLSdCvSh6f1DY2jyL19SNnn6LpKyIPURqNcQWvlgKYuO7ed5vp5wMQa08jFeLtUQXGQ=s739" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="497" data-original-width="739" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhypXz05WdrC-zBkq9hc5O9cUTiNAPBdTCJPXDDrtdtCngbrDZ9kgrbBeZZ-s-4Ars0yXTO0p-yp6gVtRiN7ARkBNezt-QQJqLd0O7N8vRL7n-HYl3EEXC0rFpFLSdCvSh6f1DY2jyL19SNnn6LpKyIPURqNcQWvlgKYuO7ed5vp5wMQa08jFeLtUQXGQ=s400" width="500" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">
La Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas nació oficialmente el 30 de diciembre de 1922. La fecha exacta de su disolución es algo menos precisa, aunque podría considerarse que ella se produjo, de hecho, el 8 de diciembre de 1991, cuando Rusia, Ucrania y Bielorrusia declararon en Minsk, capital de esta última república, que la Unión Soviética había dejado de existir "como sujeto de leyes internacionales y realidad geopolítica", y acordaron formar una Comunidad de Estados Independientes, contraviniendo con ello la expresa voluntad del todavía Presidente de la Unión, Mijaíl Gorbachov, quien persistió hasta el final en su idea de preservar la integridad del Estado soviético. </p><p style="text-align: justify;"> En el curso de las dos siguientes semanas, otras ocho repúblicas se incorporaron a la nueva Comunidad, y sólo Georgia permaneció al margen de ella. Gorbachov, no obstante, siguió ostentando el título de Presidente de la Unión Soviética hasta el 26 de diciembre de 1991, fecha en la que finalmente dimitió, en la última reunión del Soviet Supremo, de un cargo que a esas alturas ya no tenía más que un valor puramente nominal, porque de hecho el Estado que él había gobernado durante casi siete años ya no existía. Su acto de renuncia fue, pues, algo casi superfluo, pero revestido, sin embargo, de una dosis de patética ironía y, sobre todo, de un alto contenido simbólico. Fue el último acto oficial celebrado en la Unión Soviética, y también constituyó la ratificación legal de otro acontecimiento de fuerte simbolismo acaecido el día inmediatamente anterior, cuando fue arriada del Kremlin la bandera roja con la hoz y el martillo que representaba a la Unión Soviética y en su lugar fue izada la vieja bandera tricolor de la Rusia imperial. Estos dos actos finales, por sí mismos importantes y dramáticos, no solamente representaron la caída de uno de los líderes más influyentes en la política mundial del período de la postguerra y el reconocimiento de la extinción de la Unión Soviética en cuanto Estado, sino también expresaron el término definitivo de una serie de otras importantes realidades de este siglo. </p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">La desaparición del Estado imperial que había sido una de las superpotencias dominantes en el escenario internacional durante más de cuatro décadas reflejaba el fracaso de la ideología en la que se había sustentado, la cual, a pesar de estar basada en una utopía imposible y de los enormes costos materiales e incontables sacrificios de vidas humanas que había implicado su implementación, había sido capaz, no obstante, de concitar la adhesión de millones de hombres en el mundo entero.
En marzo de 1985, la Reunión Plenaria del Comité Central del PCUS eligió como Secretario General del Partido a Mijaíl Gorbachov. Su elección de ninguna manera puede ser considerada un hecho fortuito, ya que si bien él representaba una nueva mentalidad, ésta era concordante con la percepción crecientemente extendida —aunque todavía permaneciera en gran medida públicamente silenciada— de los problemas de diversa índole que aquejaban a la Unión Soviética. Cuando Gorbachov emerge como figura dominante existía, pues, una percepción generalizada del anquilosamiento del sistema soviético, de su incapacidad para cumplir sus propias promesas y así satisfacer las apremiantes demandas sociales de mayor bienestar. </p><p style="text-align: justify;">Los reiterados fracasos económicos y el retraso tecnológico eran cada vez más evidentes e indesmentibles, lo que era grave no sólo desde el punto de vista puramente económico sino también desde una perspectiva psicológica y moral: la ideología sustentadora de todo el sistema, basada en un supuesto conocimiento científico de las leyes de la historia y de la economía, estaba mostrando sus insuficiencias prácticas y su inferioridad respecto del vituperado capitalismo.
El imperio soviético se disolvió. Las causas de su fin fueron los propios errores y fracasos del régimen que lo gobernó. </p><p style="text-align: justify;">El proceso de descomposición del sistema se hizo patente a partir de la llegada al poder de Mijaíl Gorbachov en 1985, pero el verdadero origen de los problemas es muy anterior a esa fecha. Por esto, sería enormemente injusto culparlo a él de la destrucción del Estado soviético. Gorbachov detectó el mal funcionamiento del sistema en todas sus áreas, no obstante lo cual pretendió salvarlo.
La libertad de expresión ha demostrado su enorme poder al contribuir decisivamente a derrotar a una de las dictaduras más opresivas y asesinas que registra la historia. </p><p style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/sYfQKuGUEO0" title="YouTube video player" width="500"></iframe>
</p>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-5425981002724065662021-10-18T00:49:00.002-07:002021-10-18T00:51:20.645-07:00LA MARCHA VERDE<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-IUcQ_L0IsJ8/YW0l9DcpcuI/AAAAAAAAYNQ/VyiPZkgr30cWqQRHmy18j9fM4c2cRg-wwCLcBGAsYHQ/s1706/marcha03.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="960" data-original-width="1706" src="https://1.bp.blogspot.com/-IUcQ_L0IsJ8/YW0l9DcpcuI/AAAAAAAAYNQ/VyiPZkgr30cWqQRHmy18j9fM4c2cRg-wwCLcBGAsYHQ/s400/marcha03.jpg" width="500" /></a></div><p style="text-align: justify;">El 30 de octubre de 1975, mientras Juan Carlos volvía a asumir la
jefatura del Estado en funciones, soldados marroquíes invadieron el
norte del Sáhara. A las fuerzas españolas se les dio orden de no
contenerlos y de limitarse a minar los alrededores de El Aaiún.
Resultaba tan obvio lo que iba a suceder que buen número de los mandos
militares era partidario de machacar a los invasores y avanzar después
hasta Rabat. Habían realizado una precisa planificación militar que les
daba por ganadores en la guerra contra Marruecos. Sin embargo, el
gobierno español, que temía una guerra santa proclamada no sólo por
Hassán II, sino también por el dictador libio Gadaffi, ordenó el
mantenimiento de la disciplina. </p><p style="text-align: justify;">Así fue efectivamente porque el general
Gómez de Salazar se hallaba al mando. Con todo, los militares españoles
procuraron pasar información al Polisario en vista de la guerra que se
avecinaba.
El 2 de noviembre, cumpleaños de doña Sofía, Juan Carlos aterrizó en El
Aaiún para explicar a los mandos la posición del gobierno. Esa misma
jornada, el jefe de la Yemaa partía hacia Marruecos para rendir
pleitesía a Hassán II en Agadir.
El 3 de noviembre, los trescientos cincuenta mil participantes de la
Marcha Verde se encontraban en Tarfaya. Durante casi dos semanas habían
sido llevados en tren hasta Marrakech, desde donde habían partido hacia
Tarfaya en siete mil ochocientos trece camiones. Hassán
II podría jurar que le era imposible contener a la turba, pero la
realidad es que ésta no habría podido dar un paso sin sus órdenes
expresas y su apoyo logístico. De hecho, ese mismo día, el primer
ministro marroquí, Ahmed Osman, aseguraría al príncipe, a Arias, a
Cortina y a Solís, que la Marcha Verde penetraría tan sólo 10 kilómetros
hasta la cercanía de la zona minada. Una vez allí, los marroquíes se
detendrían por espacio de cuarenta y ocho horas y luego se retirarían.
Acto seguido, se celebrarían conversaciones y España realizaría la
transferencia de dominio. </p><p style="text-align: justify;">El 6 de noviembre, la Marcha Verde —cuyos miembros enarbolaban banderas
marroquíes, retratos de Hassán II y ejemplares del Corán—invadió el
Sahara. Entre los civiles circulaban columnas militares armadas con
blindados y autoametralladoras. El rey marroquí había pactado con Madrid
que sus súbditos se internarían tan sólo 10 kilómetros en el territorio
y luego se replegarían. Hassán II, como era de esperar, no hizo honor a
la palabra dada. Por el contrario, ordenó que la Marcha siguiera,
advirtiendo de que podían producirse choques bélicos. Al día siguiente,
por si quedaba duda alguna de su verdadero talante, otros cien mil
marroquíes cruzaban la frontera hacia el este. </p><p style="text-align: justify;">Finalmente, el gobierno español cedió. Como era de esperar, el
secretario general de la ONU, Kurt Waldheim , quedó espantado ante la
posibilidad de una invasión del territorio por Marruecos, una vez que
España se hubiera retirado. Precisamente por ello propuso que las
Naciones Unidas se hicieran cargo del territorio para conducirlo hasta
la autodeterminación. Para llevar a cabo esa misión tan sólo pedía de
España que le dejara un contingenté de diez mil legionarios que serían
colocados bajo pabellón de la ONU. Sin embargo, el gobierno de Arias
Navarro ya había decidido capitular ante las presiones de Hassán II.
A finales de octubre de 1975, las tropas españolas recibieron órdenes de
retirarse de los puestos del interior del Sáhara para dejar camino a
las fuerzas de Marruecos en el norte y de Mauritania en el sur. </p><p style="text-align: justify;">La
entrada del ejército marroquí en el Sáhara revistió auténtico carácter
de genocidio. removieron cielo y tierra para evitar que se torturara a
los saharauis, les proporcionaron medios para resistir a los agresores y
en algunos casos incluso llegaron a desertar para unirse a la lucha
contra los invasores.
De hecho, faltó poco para que el cuartel general del ejército marroquí
en el Sáhara fuera volado por soldados españoles. A las 11 de la mañana
del 28 de febrero de 1976 se arrió la última bandera española en el
Sáhara. Tan sólo unas horas antes, los saharauis habían proclamado la
República Árabe Saharaui Democrática (RASD). Esa misma noche, los
últimos españoles subieron a un avión que les llevaría de El Aaiún a Las
Palmas. En el fuselaje del avión habían pintado con grandes letras
«¡Viva el Frente Polisario!» </p><p>A veintisiete años de distancia en los que los saharauis no han dejado
de luchar encarnizadamente contra el invasor marroquí, España es la
única potencia que mantiene la necesidad de celebrar un cada vez más
hipotético referéndum de autodeterminación. Durante todo este tiempo,
también ha sido, como el Sáhara, objeto de incontables agresiones de un
enemigo islámico reivindicativo. </p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/LNaoAm4RkWM" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-16741086329704167792021-10-16T13:13:00.008-07:002021-10-16T13:39:24.176-07:00LA INVASION DEL SAHARA<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pj2R0JWqZA4/YWsuX9adoBI/AAAAAAAAYMg/jV2-TJ02XtEvAa8MOvP6rFBJoYEslyNTgCLcBGAsYHQ/s948/34015468692_1d17e8de8c_k.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="651" data-original-width="948" src="https://1.bp.blogspot.com/-pj2R0JWqZA4/YWsuX9adoBI/AAAAAAAAYMg/jV2-TJ02XtEvAa8MOvP6rFBJoYEslyNTgCLcBGAsYHQ/s400/34015468692_1d17e8de8c_k.jpg" width="500" /></a></div><p>LA AGRESIÓN MARROQUÍ (II): LA INVASIÓN DEL SAHARA<br /></p><p style="text-align: justify;">La presencia española en el Sahara puede remontarse al siglo XV. En virtud de los tratados de Alcaçova y Tordesillas, suscritos con Portugal, España se vio autorizada para establecer un puerto en la costa del Sáhara que tendría la denominación de Santa Cruz de Mar Pequeña. El puesto sería destruido por los saharauis en 1527, pero durante los siglos sucesivos España mantendría sus derechos sobre la zona. De hecho, el 28 de mayo de 1767 España y Marruecos firmarían un tratado en el que este último reino reconocería que sus dominios no llegaban hasta el Sáhara y que la costa de Santa Cruz de Mar Pequeña no era de su jurisdicción. El mencionado texto legal no podía resultar más elocuente, ya que el propio sultán de Marruecos afirmaba taxativamente en él que carecía de derecho alguno sobre el Sáhara.<br /><br />Durante el siglo XIX se intensificaron los contactos entre España y el Sáhara. De hecho, los saharauis utilizaron como moneda de cambio la española de la época de Isabel II —el «sabil», como la denominarían— y contemplaron cómo los barcos pesqueros españoles faenaban en sus costas. En 1881 el gobierno español estableció una plataforma frente a la península de Rio de Oro, que adquirió a los Uad Delim ante notario. Dos años después se creó la Sociedad Española de Africanistas, y en 1884, el capitán Bonelli realizó una expedición en el curso de la cual se establecieron las factorías deVilla Cisneros (Rio de Oro), Medina Gatell (Cabo Blanco) y Puerto Badía (Bahía de Cintra) y se firmaron convenios con las distintas tribus. Ese mismo año, España estableció un protectorado entre la Bahía del Oeste y Cabo Bojador, al que Marruecos no opuso ninguna objeción por la sencilla razón de que aquel no era territorio perteneciente a su reino. <br /><br />En enero de 1885, llegaron al Sáhara los primeros militares que, a las órdenes de Bonelli, llevaron a cabo varias expediciones hacia el interior para trabar lazos de amistad con las distintas tribus. Al año siguiente, la Sociedad Española de Geografía Comercial envió la expedición de Alvarez Pérez. Fruto de la misma fue un pacto con varias tribus suscrito ante notario en virtud del cual se establecía un protectorado entre Uad Chbeika y Cabo Bojador. Poco después, durante el mes de mayo del mismo año, llegó al Rio de Oro otra expedición, la de Cervera, Quiroga y Rizzo, que cruzó el Tiris y penetró en el Sáhara. También en este caso se concluyó un acuerdo con los habitantes estableciendo que «todos los territorios comprendidos entre la costa de las posesiones españolas del Atlántico, desde Cabo Bojador a Cabo Blanco y el límite occidental del Adrak, pertenecen a España». Por parte de los saharauis firmó el emir de Adrar, que todavía en 1892 era desconocido por los marroquíes por la sencilla razón de que no tenían ninguna relación con aquel territorio, aunque sí era un personaje conocido —y temido— por Francia.<br /><br />No deja de ser significativo que los saharauis vieran con muy buenos ojos la llegada de los españoles, a los que concibieron como defensores de su libertad frente a otras potencias. De hecho, si España lo hubiera deseado habría tenido la posibilidad de ocupar mucho más territorio del que consagraban aquellos primeros tratados. También revelador resulta que ese territorio se viera mermado no por voluntad de sus habitantes —jamás relacionados con Marruecos— sino por las presiones francesas que mediante diversos tratados frieron cercenando las posesiones españolas. El último acuerdo suscrito en 1956, y en vigor desde el año siguiente, culminaría precisamente ese proceso de disminución de la presencia española en el Sáhara. Curiosamente, Francia fue añadiendo a su protectorado marroquí algunas de las porciones desgajadas del Sáhara, y de esa manera contribuyó a incrementar enormemente el territorio de este reino. Sin embargo, se trataba de zonas —y esto conviene no olvidarlo—que siempre fueron independientes de Marruecos y que incluso bajo gobierno francés no se identificaron con este reino.</p><p style="text-align: justify;">Por lo que se refiere a la ocupación llevada a cabo por España, a pesar de los recortes impuestos por Francia, fue lenta. En 1920 se ocupó la Agüera, pero hasta los años treinta no se avanzó hacia el interior. La razón no fue otra que las peticiones reiteradas de los saharauis a España para que acudiera a ayudarlos en la lucha que libraban contra Francia. Así, en 1934 —el mismo año de la ocupación de Ifni, como ya vimos— las fuerzas españolas se adentraron en el Sáhara y fundaron el puesto de Aargub, ocupando además Daora y Smara. l último sultán azul se entregó a la sazón a España y se estableció en Cabo Juby, entonces Villa Bens, y posteriormente en Tarfaya. El sultán azul sentía un enorme aprecio por los hombres procedentes de España heredado de su padre, el legendario Cheij Ma al Ainin, quien había instado a los saharauis a que si tenían que entregarse a algún gobierno extranjero lo hicieran a los españoles, ya que eran «los más nobles entre los cristianos». Esta apreciación —consolidada por la práctica cotidiana, especialmente en comparación con el comportamiento de Francia— explica que España pudiera gobernar pacíficamente el territorio hasta 1956, el año de independencia de Marruecos. A partir de ese momento, el imperialismo marroquí lanzaría su política de agresividad sobre el Sáhara.<br /><br />La invasión marroquí<br /><br /> En 1956, Marruecos obtuvo la independencia e inició de manera casi simultánea una política que pretendía la construcción de un imperio islámico. En los textos de los teóricos del imperialismo islámico marroquí se reivindicaba que el límite norte de ese imperio debía ser Toledo, ya que hasta allí habían llegado en su día los almorávides, y al sur, Senegal y Timbuctú. Sin embargo, de momento, las agresiones marroquíes iban a limitarse a los territorios ubicados en el continente africano. En 1957 el ELN, creado por Marruecos, comenzó a penetrar en territorio saharaui supuestamente para combatir a las fuerzas francesas. Semejante eventualidad fue acogida favorablemente por el gobierno español, que tenía un dilatado memorial de agravios contra Francia sin percatarse de que los musulmanes que en esos momentos predicaban la guerra santa contra el vecino galo no tardarían en volver las armas contra España. Efectivamente, así fue.</p><p style="text-align: justify;">En paralelo a lo que se conocería como la guerra de Ifni, las fuerzas marroquíes, convenientemente disfrazadas de guerrilleros incontrolados, lanzaron una ofensiva contra los puestos militares del territorio. No hubo más remedio entonces que evacuarlos concentrando la defensa en El Aaiún, Villa Cisneros y Güera. El repliegue se realizó en condiciones durísimas e incluso llegó a ser aniquilada casi por completo una bandera de la Legión en la zona de Echera, a unos 40 kilómetros de El Aaiún, en febrero de 1958. Sólo entonces las autoridades españolas entraron en conversaciones con las francesas para acabar con las acciones del ELN. Fruto de esas conversaciones serían las operaciones llevadas a cabo durante la segunda quincena de febrero de 1958. Mientras la aviación francesa machacaba literalmente cualquier movimiento en el desierto sin ningún género de escrúpulos respecto a los objetivos, las tropas españolas intentaban cerrar por el norte toda posibilidad de retirada del enemigo hacia Marruecos, mientras embolsaba a los combatientes en Saguía al Hamra. En paralelo, fuerzas terrestres francesas bloqueaban la posibilidad de retirada marroquí hacia Mauritania o Argelia.<br /><br />Las operaciones iban a durar un par de semanas y se desarrollaron con tanto éxito que en la capital marroquí no sabrían nada de lo sucedido hasta tres días después de su conclusión. Aún tardarían más en enterarse de que el ELN había sido aniquilado por la acción conjunta hispano-francesa en la que había colaborado activamente El Jatri, dirigente de la tribu de Boihat. El Jatri sería capturado por los españoles y poco faltaría para que muriera por equivocación. Sin embargo, se había manifestado desde un principio contrario a la «liberación marroquí», de la que sabía que no era más que un intento de anexionarse un territorio al que no tenía ningún derecho, y había sido partidario de la colaboración con los europeos frente al imperialismo islámico de Rabat. Sería precisamente El Jatri el encargado de escribir un nuevo capítulo de la presencia española en el Sáhara.<br /><br />Del alzamiento de El Jatri a la muerte de Basir<br /><br />La guerra de 1959 precipitó a no pocos saharauis hacia los países cercanos en un intento de escapar de una posible prolongación de las operaciones. Como ya había sucedido con el protectorado de Marruecos, España tenía voluntad de permanecer en el Sáhara, y más después de que se descubrieran los yacimientos de fosfatos de BuCraa. Sin embargo, desde el momento en que Francia concedió la independencia a Mauritania tal posibilidad se convirtió en quimérica. La respuesta de España —sometida a una campaña internacional despiadada que orquestó Marruecos— fue reconocer en 1960 que el Sáhara se encontraba dentro de los territorios no autónomos, un movimiento previo a la independencia futura. Al igual que en tantas ocasiones anteriores y posteriores, el paso de España no fue interpretado por Marruecos como un gesto amistoso, sino como una muestra de debilidad, y provocó inmediatamente nuevas reacciones hostiles. Marruecos a esas alturas no sólo ansiaba hacerse con el Sáhara, sino que veía con verdadera contrariedad la explotación de unos yacimientos de fosfatos, los más importantes del mundo, que competían con los propios.</p><p style="text-align: justify;">A partir de 1965, las Naciones Unidas exigieron cada año la celebración de un referéndum de autodeterminación en el Sáhara. Se trataba de una puesta en escena impulsada por Marruecos y por Mauritania y secundada por las demás dictaduras tercermundistas, amén de las comunistas. Este respaldo internacional iba a ser el telón de fondo de un alzamiento militar saharaui en 1967.<br /><br />Como forma de enjugar el paro entre una población que carecía de recursos de subsistencia propios, las autoridades españolas en el Sahara habían dado inicio a la construcción de una red de pistas en el desierto. El Jatri ideó aprovecharse de semejante coyuntura provocando una huelga general que paralizara el territorio y sobre la que se superpondría una sublevación militar bajo su dirección. Las razones de la rebelión estuvieron más vinculadas, al parecer, con una enemistad personal de El Jatri con un español que con sentimientos nacionalistas. En cualquier caso, la huelga fracasó y con ella el levantamiento armado.<br /><br />Esta circunstancia impulsó un nuevo cambio en la política de la administración española. Así, en virtud de un decreto de 11 de mayo de 1967, se creó la Yemaa o Asamblea General del Sáhara. Aunque se ha repetido en más de una ocasión que la Yemaa reproducía fundamentalmente el esquema de las Cortes orgánicas españolas, lo cierto es que su representatividad era mayor, e incluso a partir de entonces se determinó la elección democrática de los jefes de cada tribu.<br /><br />El 18 de diciembre de 1969 nació el Movimiento de Vanguardia para la Liberación del Sáhara. La afiliación en el mismo se realizaba mediante un juramento en el nombre de Allah y sobre el Corán. Su secretario general era un joven llamado Basir Mohammed Uld Hach Brahim Uld Lebser. Lo que se encerraba en las acciones de este personaje dista mucho de ser obvio, siquiera porque la documentación completa sobre él no es accesible en la actualidad. Perteneciente a la tribu de los Erguibat, que se pretende emparentada con Mahoma, para algunos Basir no fue sino una correa de transmisión de Marruecos para enrarecer la situación en el Sáhara y forzar el abandono de España. Otros, por el contrario, han insistido en que fue exactamente lo contrario, un saharaui que temía que España entregara el territorio a Marruecos y que llegó a la conclusión de que sólo un proceso de independencia podría evitar semejante atropello. El hecho de que intentara en diversas ocasiones negociar con las autoridades españolas no contribuye desde luego a esclarecer el enigma, que tendría un final trágico. El 17 de junio de 1970 estaba convocada una manifestación de apoyo a las autoridades españolas en El Aaiún a la que Basir decidió enfrentarse mediante otra paralela. <br /><br />A esas alturas, sin embargo, las autoridades españolas estaban convencidas de que Basir, de origen marroquí y sin permiso de residencia en el territorio del Sáhara, era un agente al servicio del sultán, como lo habían sido los guerrilleros del ELN una década antes. Cuando el 17 de junio a la manifestación oficial se superpuso otra de carácter independentista , no cupieron más dudas. La contramanifestación fue reprimida con dureza, produciéndose un número de muertos situado entre cuatro y diez y una veintena de heridos y, junto con otros cabecillas, Basir fue detenido e interrogado. El 29 de julio se le expulsó a Marruecos y desapareció totalmente. Su destino final nunca ha quedado esclarecido de manera irrefutable. Por supuesto, se ha especulado con la posibilidad de que lo asesinaran efectivos españoles. Sin embargo, tal eventualidad se contradice con datos documentales tan importantes como el hecho de que el 15 de septiembre de 1970, el delegado provincial de orden público lo creyera en activo y dictara una orden de detención contra él.<br /><br />Precisamente por ello, pensar que con su muerte se perdió una oportunidad dorada de pactar una salida negociada del Sáhara no supera el terreno de la especulación. La realidad de Basir —agente de Marruecos o independentista, quizá incluso ambas cosas— sólo la conocía él y con él yace en algún lugar del norte de África.</p><p style="text-align: center;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/ekwxSwPyLiw" title="YouTube video player" width="500"></iframe></p>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-50775218747677813342021-10-14T22:54:00.001-07:002021-10-14T22:56:52.982-07:00TERCERA GUERRA DE MARRUECOS: LA GUERRA DE IFNI<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-CRvzvK_RTa0/YWkVvcIHQaI/AAAAAAAAYL8/sZVgfUyEFfkn0m_nUdN6cEA2I6BoQEOVwCLcBGAsYHQ/s598/Paracaidistas-espa%25C3%25B1oles-durante-la-Guerra-de-Ifni.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="460" data-original-width="598" src="https://1.bp.blogspot.com/-CRvzvK_RTa0/YWkVvcIHQaI/AAAAAAAAYL8/sZVgfUyEFfkn0m_nUdN6cEA2I6BoQEOVwCLcBGAsYHQ/s400/Paracaidistas-espa%25C3%25B1oles-durante-la-Guerra-de-Ifni.jpg" width="500" /></a></div><p> LA AGRESIÓN MARROQUÍ (I): LA GUERRA DE IFNI </p><p style="text-align: justify;">Con una curiosa mezcla de sentimiento de superioridad islámico, de
imperialismo expansionista y de nacionalismo tercermundista, Marruecos
iba a desarrollar desde su acceso a la independencia una política de
agresiones continuadas contra los territorios donde se alzaba el
pabellón español.
En los años cincuenta, Marruecos había creado el Ejército de Liberación
Nacional (ELN) que no fue molestado por las autoridades
españolas en la ingenua creencia de que los marroquíes sólo combatirían
contra Francia. Sabido es que el ELN presionó, primero, sobre Francia
para después, cuando ésta capituló, recoger la zona del protectorado
español como si de fruta madura se tratase. </p><p style="text-align: justify;">Así, en 1956, España entregaba su protectorado a las recientemente
creadas autoridades marroquíes. Apenas unos días después, fuerzas del
ELN comenzaban a realizar incursiones armadas en Ifni. Oficialmente,
Marruecos insistiría en que eran bandas de incontrolados —una entidad
que históricamente no ha solido existir nunca—, pero en realidad se
trataba de efectivos marroquíes bajo el control del
príncipe heredero, futuro Hassán II. Bajo su atuendo de guerrilleros,
los
efectivos llevaban el uniforme marroquí con sus distintivos, y no pocos
de los oficiales, a los que se reconoció con facilidad, habían sido
formados en la Academia Militar de Zaragoza.
Estos ataques iban a conocer una escalada durante el año 1957, hasta el
punto de que para finales del mismo se planeó un programa de invasión
generalizada del territorio. </p><p style="text-align: justify;">La noche del 23 de noviembre de 1957, un
grupo de guerrilleros marroquíes, en colaboración con nativos de Ifni,
tenía órdenes de asesinar en sus casas a los españoles y tomar todos los
fortines. Al parecer, fue la indiscreción de la cuñada de un policía
nativo —que avisó a su capitán— la que evitó la matanza. No, desde
luego, el ataque. Los marroquíes penetraron hacia el interior a la vez
que rebasaban y cercaban los puestos españoles. Ciertamente, no
consiguieron tomar Sidi Ifni, pero durante diez días los españoles se
vieron sometidos a un terrible cerco. De él se salvaron gracias a la
llegada de fuerzas de paracaidistas y de la Legión procedentes de
Canarias y la Península. La escasez de medios del ejército era tan
acentuada que hubo que recurrir a aviones de Iberia en los que se
pintó a toda prisa la cruz de San Andrés. </p><p style="text-align: justify;">Los combates, en ocasiones de una considerable dureza, emplearon
también a soldados de reemplazo en una guerra extraña en la que el mando
español procuró evitar el derramamiento de sangre, el equipo era
atrasado —T-6 y Junkers alemanes de la guerra civil— y el aliado
estadounidense impuso el veto al uso del material militar de la ayuda.
Abundaron ciertamente los episodios de heroísmo. </p><p style="text-align: justify;">Fue el caso del
teniente de paracaidistas Ortiz de Zárate, al que se envió con cuarenta
hombres y un médico a liberar el puesto de Tzelata, a la sazón rodeado
por centenares de moros. Ortiz de Zárate fue cercado junto con sus
hombres al poco de abandonar Sidi Ifni, cayendo todos en combate. No
menos heroico fue el comportamiento de la compañía de paracaidistas
lanzada sobre la guarnición de Tiluin, que cumplió con éxito su misión a
pesar del error de los pilotos y de otras unidades.
Al cabo de unos meses de lucha despiadada, las guarniciones rescatadas
fueron replegadas hacia Sidi Ifni, ciudad en torno a la cual se
estableció una débil línea de defensa que, sin embargo, los marroquíes
no pudieron perforar. </p><p style="text-align: justify;">La capital no caería, pero Marruecos había ocupado
un territorio que no tenía la menor intención de desalojar. Todavía
décadas después los españoles que estuvieron en aquella guerra, que
concluyó el 30 de junio de 1958, recordarían con amargura cómo no les
habían dejado defenderse. La situación económica del país —que requería
un duro plan de estabilización— no era la más adecuada para embarcarse
en una guerra con Marruecos. Quizá por esta circunstancia algún
estudioso ha considerado que la guerra de Ifni fue victoriosa. </p><p style="text-align: justify;">Difícilmente puede conceptuarse como tal un conflicto en el que, a pesar
de la heroicidad de los combatientes, se pierde el 80 por ciento del
territorio en litigio.
En un intento de ponerse a resguardo de las presiones internacionales,
el gobierno español convirtió mediante decreto de 10 de enero de 1958 en
provincias españolas a Guinea, Ifni y el Sáhara. </p><p style="text-align: justify;">Poco duraría Ifni en
manos españolas. En 1969 las Cortes aprobaron su entrega, desprovista de
base legal alguna, al reino de Marruecos, y el 31 de julio se arrió la
bandera. Como compensación, que pretendía endulzar la amargura de la
retirada, España había ultimado en septiembre de 1968 un acuerdo de
pesca con Marruecos que se firmó en Fez el 30 de abril y entró en vigor
el 13 de mayo. </p><p style="text-align: justify;">El texto del tratado reconocía a España el derecho a
seguir pescando en aguas de Ifni como lo había hecho hasta entonces. En
poco tiempo, la ocupación parcial de Ifni se convirtió en total e incluso las compensaciones acordadas a España fueron incumplidas por Hassán II. La lección aprendida por los marroquíes sería —una vez más— que España podía ser doblegada con razón o sin ella.</p><p style="text-align: justify;">Se repetía así un patrón de conducta ya sufrido por los españoles durante siglos en su enfrentamiento con el islam. Apenas pasaría un lustro antes de que España fuera objeto de una nueva agresión marroquí.</p><p style="text-align: left;">
</p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/ItRLT9R2e_4" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-74168315593172281432021-10-13T14:15:00.004-07:002021-10-13T14:15:58.061-07:00SEGUNDA GUERRA DE MARRUECOS: LA GUERRA DEL RIF<div style="text-align: justify;"></div><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-FpIKeWQyjIE/YWdEYTx1mJI/AAAAAAAAYLs/Ge2m66W8O-8ClZOnQw__6lwypcisPJc3gCLcBGAsYHQ/s846/guemar2-202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="846" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-FpIKeWQyjIE/YWdEYTx1mJI/AAAAAAAAYLs/Ge2m66W8O-8ClZOnQw__6lwypcisPJc3gCLcBGAsYHQ/s320/guemar2-202.jpg" width="500" /></a></div><p><span style="font-size: small;"><span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>En mayo
de 1921 habría podido considerarse, mediante el expediente de examinar
un mapa militar, que España controlaba la totalidad de su protectorado
en Marruecos. No sólo eso. La ocupación había sido relativamente
rápida y casi incruenta. Algunos territorios, como la bahía de
Alhucemas, escapaban a su control, pero en apariencia todo indicaba que por
poco tiempo. Sin embargo, los errores cometidos por Silvestre no eran de escasa
envergadura. No sólo no había desarmado a las tribus rifeñas
considerándolas pacíficas y sometidas, sino que además,
precisamente por confiar en los rifeños, sus líneas de abastecimientos
y la disposición de los blocaos se habían llevado a cabo de manera
deficiente y descuidada. Sin embargo, no toda la responsabilidad, a pesar de
ser considerable, recaía en Silvestre. La tropa estaba mal pagada, mal
alimentada, mal atendida sanitariamente y mal equipada, y la culpa correspondía
a los políticos, que, por razones diversas, no estaban dispuestos a aumentar
los gastos militares a pesar de la necesidad de adoptar esa medida por razones
de seguridad y de fidelidad a los compromisos internacionales suscritos por
España.</span></span><span style="font-size: small;">
</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Finalmente,
los propios rifeños no eran dignos de confianza y se regían por
una escala de valores en la que la mentira, el desprecio por la palabra dada
y el engaño se consideraban legítimos, especialmente si se dirigían
contra los infieles. Así, cuando a finales de mayo de 1921 una delegación
de los Temsamam compareció ante el cuartel general de Silvestre solicitándole
que cruzara el río Amerkan y estableciera una posición en la colina
de Abarran, en pleno territorio temsamamí, los moros no estaban intentando
establecer buenas relaciones, sino conducir a los españoles a una celada
fatal. El 1 de junio, un destacamento español llegó a Abarran,
fiado en las palabras de los temsamamíes. Ese mismo día, los miembros
de la policíanativa dirigieron sus armas contra los españoles
y, en unión de otroscabileños, mataron a ciento setenta y nueve
de los doscientos cincuenta que formaban el destacamento. Por si fuera poco,
antes de concluir el día, los moros asaltaron Sidi Dris, una base costera
española, causando un centenar de bajas antes de retirarse.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Las noticias
de los dos ataques provocaron la alarma de Berenguer, que salió de Ceuta
para reunirse con Silvestre. El 5 de junio, ambos mandos se entrevistaron, pero
Silvestre insistió en que se trataba de episodios aislados que en nada
debían afectar el ritmo de las operaciones. Berenguer era de opinión
muy distinta, y dictó órdenes tajantes en el sentido de que no
se prosiguiera el avance en el Rif hasta que el Yebala fuera sometido. Si el
general Silvestre hubiera obedecido las órdenes aún se podría
haber conjurado el desastre. Sin embargo, desoyéndolas, inició
la construcción de una base de apoyo en las colinas de Igueriben, unos
5 kilómetros al sur de Annual, aquel mismo 5 de junio.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Por su
parte, Abd el Krim no había permanecido pasivo durante estos días.
Tras afirmar ante sus correligionarios que «España [...] sólo
quiere ocupar nuestras tierras para arrebatarnos nuestras propiedades, nuestras
mujeres y hacernos abandonar nuestra religión», lanzó un
llamamiento a la guerra santa. A decir verdad, España no tenía
la menor intención de privar a los rifeños ni de sus tierras,
ni de sus esposas ni de su religión. Sin embargo, Abd el Krim, que sabía
que ésa era la práctica habitual entre los musulmanes desde hacía
siglos, posiblemente llegó a la conclusión de quelos españoles
se comportarían de manera parecida y lo mismo sucedió con los
que lo escuchaban. A éstos no se dirigió como miembros de una
nación, sino como musulmanes, una circunstancia que, al fin y a la postre,
los mantenía unidos por encima de cualquier otra consideración.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>El 17 de
julio de 1921, Abd el Krim, al mando de los Beni Urriaguel, y con el apoyo de
los Temsamam, Ammart, Beni Tuzin, Gueznaya, Targuist y Ketama, lanzó
un ataque sorpresa sobre la totalidad de las líneas españolas.
Berenguer tardaría dos días en saber lo que estaba sucediendo,
y aun entonces fue en forma de lacónicos telegramas de Silvestre en solicitud
de ayuda. Igueriben no tardó en quedar sitiada, y a pesar de que era
obvio que no podría resistir, el oficial al mando, el comandante Benítez,
se negó a capitular ante los moros. Sin suministros ni agua, Benítez
y sus hombres combatieron heroicamente llegando a beber vinagre, colonia, tinta
y, al final, la propia orina endulzada con azúcar. Igueriben cayó
finalmente y todos sus hombres fueron pasados a cuchillo por los musulmanes.
A partir del día 21, el mismo Annual fue objeto del ataque de Abd el
Krim. La caída de Igueriben, después de que una columna enviada
en su socorro tuviera que retirarse tras perder ciento cincuenta y dos hombres
en dos horas, y la preocupante ausencia de municiones, decidió a Silvestre
a optar por el repliegue. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>El 22,
a las cinco menos cinco de la mañana, anunció por telegrama su
intención de marchar hacia Ben Tieb y, acto seguido, ordenó la
retirada general. Ésta no tardó en convertirse en una desbandada
bajo el fuego de los moros, que diezmaron a los españoles. Silvestre,
el coronel Morales y el resto de la plana mayor perecieron y Abd el Krim se
complacería en lucir la cabeza del general durante todo el camino hasta
Tetuán.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>La noticia
del desastre sufrido por las fuerzas españolas en Annual corrió
como un reguero de pólvora y, de manera inmediata, las cabilas se sumaron
a la guerra santa contra los infieles. Se produjo así una espantosa retirada
en la que los escasos supervivientes intentaban llegar a Melilla mientras los
moros pasaban a cuchillo y torturaban a los heridos, a los enfermos y a la población
civil atrapada en aquella pesadilla. No había cuartel para los infieles,
y así los ocupantes de las posiciones de Buy Meyan, Izumar, Yebel Uddia,
Ulad Aisa, Dar Hacs Busian y Terbibin fueron asesinados. En Dar Quebdana, el
comandante pactó la rendición con los musulmanes, pero en cuanto
se vio reducido a cautividad, tanto él como sus hombres fueron descuartizados
entre gritos de júbilo de los moros. No fue mejor el destino que esperaba
a las fuerzas acantonadas en Timyast, Sidi Abadía, Kandusi, Buhafora,
Azur, Isfahen o Yart el Bax. Ni siquiera las fuerzas marroquíes al servicio
de España dejaron de participar en aquella carnicería de infieles.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>El general
Navarro, segundo de Silvestre, que se había trasladado a Dar Drius, intentó
contener el desastre, pero no tardó en comprender que la única
posibilidad de supervivencia estaba en retirarse hacia Melilla. El 23 de julio
había logrado replegarse hasta Batel, y cuatro días después
se hallaba en Tistutin. Aún tardaría dos jornadas más en
alcanzar Monte Arruit. Pocos lograron imitarle. Entre ellos se hallaban los
defensores de Afrau, rescatados por unidades navales el 26 de julio, y el destacamento
de Zoco el-Metala de Metalsa, que logró enlazar con las fuerzas francesas
de Hassi Ouenzga tras perder dos terceras partes de sus efectivos. El 2 de agosto
caía Nador, un enclave situado a unos pocos kilómetros al sur
de Melilla. De esa manera quedó sentenciado el destino de Zeluán
y Monte Arruit. El día 3, los moros se apoderaban de Zeluán y
asesinaban a más de quinientas personas. Previamente al asesinato en
masa, los mandos, capitán Carrasco y teniente Fernández, fueron
atados, disparados y quemados vivos entre los aullidos de alegría de
los musulmanes. </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>El general
Navarro habría podido salvarse evacuando Monte Arruit, pero no estaba
dispuesto a condenar a los heridos a una horrible muerte y decidió resistir.
Finalmente, el puesto fue tomado el 9 de agosto, después de que Navarro
concertara una rendición formal, pero una vez más las fuerzas
islámicas no cumplieron su palabra y, tras el alto el fuego, irrumpieron
en Monte Arruit perpetrando una espantosa matanza y entregándose después
a una verdadera orgía de pillaje y devastación. Aunque la resistencia
española había resultado excepcionalmente encarnizada, no era
menos cierto que la única unidad que había logrado retirarse en
orden sin dejar de combatir habían sido los Cazadores de Alcántara,
al mando del teniente coronel Fernando Primo de Rivera, primo del futuro dictador,
Miguel Primo de Rivera. A esas alturas, los musulmanes estaban a escasos kilómetros
de Melilla.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>La situación
de la ciudad española era realmente desesperada. Su defensa se limitaba
a mil ochocientos soldados pobremente equipados y entrenados, y además
las alturas del Gurugú, que dominaban Melilla, ya habían caído
en manos de los musulmanes. Para colmo, el aluvión de refugiados que
había llegado a la ciudad y que había sido testigo de las atrocidades
cometidas por los moros no era el mejor aliciente para la moral. De hecho, la
Legión, mandada por Millán Astray y Franco, se convirtió
en el único baluarte efectivo para defender la ciudad, y a esas alturas
estaba más que decidida a perder hasta el último de sus hombres
antes de aceptar la derrota. A mediados de agosto, las fuerzas de Abd el Krim
se hallaban en los arrabales de la ciudad, pero entonces, de manera inesperada,
no atacaron Melilla. Las razones de esa decisión nunca han quedado aclaradas,
pero es muy posible que Abd el Krim temiera que la suma de la valerosa voluntad
de resistencia de los españoles con la ausencia del elemento sorpresa
pudiera resultarle desastrosa. Decidió, por lo tanto, reagrupar a sus
fuerzas en el interior y antes de finales de agosto había abandonado
las inmediaciones de la ciudad española.</span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">
</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>La derrota
de Annual había sido ciertamente terrible, aunque no puede ser calificada
como el mayor desastre colonial de la historia europea como, con inexactitud,
se afirma en ocasiones. El número de muertos, según el informe
de las Cortes, fue de 13.192. A esas dolorosas pérdidas humanas se sumaban
las de material militar —20.000 fusiles, 400 ametralladoras, 129 cañones...—
y, muy especialmente, la aniquilación de toda la obra civilizadora de
España en Marruecos. Escuelas, hospitales, dispensarios, líneas
férreas, cultivos agrícolas establecidos con el sudor, la sangre
y el dinero españoles a lo largo de doce años habían sido
reducidos a cenizas en veinte días por las fuerzas musulmanas. Se trataba
de un innegable y elocuente testimonio de lo que podría esperarse de
aquella guerra santa del islam contra España.</span></span><span style="font-size: small;"></span></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/xtlzgb5XZoc" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-83042506693681437142021-10-13T00:03:00.001-07:002021-10-13T14:17:26.507-07:00LA MATANZA DEL BARRANCO DEL LOBO<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-C3DhhVCjpbo/YWaD6j04YDI/AAAAAAAAYLM/3NC9gJlANhEm_INR3P8qykXifQYCzu6mwCLcBGAsYHQ/s880/7hAikO2I.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="495" data-original-width="880" src="https://1.bp.blogspot.com/-C3DhhVCjpbo/YWaD6j04YDI/AAAAAAAAYLM/3NC9gJlANhEm_INR3P8qykXifQYCzu6mwCLcBGAsYHQ/s400/7hAikO2I.jpg" width="500" /></a></div><p style="text-align: justify;">En la era del imperialismo, entre 1870 y el comienzo de la Primera Guerra Mundial (1914), los países europeos más poderosos, además de Estados Unidos y Japón, desarrollaron una política de colonización de grandes espacios en África y Asia. Británicos y franceses suscribían en 1904 la Entente Cordiale, un acuerdo de reparto de áreas de control y explotación del norte de África en el que reconocían a España un territorio de influencia. Esto se perfiló más, meses después, en el Convenio Hispano-francés y se concretó finalmente en la Conferencia de Algeciras de 1906 con la atribución de dos fajas de terreno, una al norte del sultanato de Marruecos (la zona del Rif y Yebala) y otra al sur (Cabo Juby).<br /><br />En la región del Rif, habitada por tribus o cabilas bereberes, tradicionalmente beligerantes con cualquier forma de autoridad externa, existían yacimientos de hierro y plomo en torno a los cuales confluían intereses de capitales españoles, franceses y alemanes. La Compañía Española de Minas del Rif puso en producción, a partir de 1908, unos yacimientos en un área cercana a Melilla. La construcción de una línea de ferrocarril que comunicaba las minas con el puerto de Melilla, sin que existiera un acuerdo con las cabilas, fue el motivo último que desencadenó las hostilidades.<br /><br />Con el beneplácito del rey Alfonso XIII, el gobierno de Maura, deseoso de recuperar algo del maltrecho prestigio internacional tras la pérdida de las colonias de ultramar en 1898, resolvió apoyar los intereses de las empresas mineras con el envío de tropas. El ejército español adolecía entonces de profundas deficiencias (armamento anticuado, pertrechos inadecuados, estructura inoperativa, formación inadecuada, desmotivación de la tropa, corrupción arraigada…), a lo que se añade la impopularidad del sistema de reclutamiento de quintas, con la posibilidad de redención a metálico, que en la práctica suponía que solo los desfavorecidos hicieran el servicio militar. La expresión “guerra de pobres” aplicada al conflicto rifeño cobra pleno sentido.<br /><br />La decisión de movilizar batallones de reservistas (soldados que ya habían prestado el servicio años antes y que en muchos casos tenían ya cargas familiares) de Madrid y Barcelona para su traslado a Marruecos, en julio de 1909, agravada con la noticia de las bajas provocadas en los combates en el Rif occidental del 23 de julio, fue la causa de los gravísimos incidentes sucedidos en Barcelona del 26 de julio al 2 de agosto, conocidos como Semana Trágica, que dejaron un balance de 78 muertos, más de 500 heridos, un millar de procesados por la jurisdicción militar y cinco fusilados, además de cuantiosos daños materiales (templos, conventos y demás propiedades eclesiásticas, fundamentalmente). Unas movilizaciones que empezaron de manera pacífica y que terminaron convirtiéndose en una revuelta popular. La contienda contaba por aquel tiempo con la oposición de socialistas, anarquistas y republicanos.<br /><br />La operación desplegada en la zona del Barranco del Lobo pretendía controlar los altos, el macizo del Gurugú, y proporcionar una mejor cobertura a las obras y las minas, pero la temeridad, el desconocimiento del terreno, una errónea disposición táctica y la falta de medios y preparación dieron pie a una desastrosa maniobra que causó 153 muertos y más de 500 heridos.<br /><br />La opinión pública española, pues existía censura gubernativa de la prensa, no fue consciente de la magnitud de la tragedia hasta dos meses después, cuando quedo despejado el Barranco para la recuperación de los cadáveres. Alguna crónica periodística dejó entonces testimonio del dramático resultado de la acción.<br /><br />La pluma no acierta a reflejar en un telegrama redactado con apremios de tiempo la intensa emoción que hemos experimentado al ver en el fondo del barranco a tanto héroe que allí encontró la muerte el infausto día 27 de Julio.<br /><br />Y la emoción es aún más viva al considerar que casi todos aquellos héroes serán héroes anónimos, pues la Naturaleza, inflexible en sus leyes, no ha querido conservar de ellos la envoltura carnal, que permitiera conservar sus nombres gloriosos.<br /><br />Desfigurados unos por horribles mutilaciones, en plena descomposición otros, sin armas todos, la identificación es punto menos que imposible…<br /><br />No obstante, la superioridad militar del ejército español sobre las partidas rifeñas acabó por imponerse, siendo las hostilidades de menor intensidad hasta 1919. El Protectorado español de Marruecos se constituyó en 1912. Esa década resultó la de mayor rentabilidad económica para las compañías mineras, pues la neutralidad española en la Primera Guerra Mundial y la demanda de mineral de hierro propició unas ganancias considerables a los capitales invertidos en la zona, vinculados a la banca, a la oligarquía financiera y algún político. Junto a estas, otro grupo, el sector africanista del ejército, permanecía interesado en el mantenimiento de la situación colonial, ya que África se fue consolidando como una vía rápida de ascenso por méritos de guerra. Además, en la práctica, la administración que prevalecía en el territorio era la militar.<br /><br />Los acontecimientos reseñados de 1909 influyeron decisivamente en que tres años después, el Gobierno de José Canalejas aprobara la universalización del servicio militar, si bien se introdujo la figura de los mozos de cuota, quienes pagando podían minorar el tiempo de permanencia y obtener otras prebendas (el dinero y el privilegio mantienen siempre excelentes relaciones). No fue este el caso de Francisco Macho González, nacido en Los Corrales de Buelna en el año 1900, presente en la fotografía inédita que acompaña el texto. Paco Macho (en el centro, sentado, a la izquierda de la mancha) permaneció en la zona de Melilla cumpliendo el servicio militar por tres años, entre 1920 y 1923. Por fortuna, no fue uno de los más de ocho mil muertos que se estima se produjeron en otro gran desastre, el de Annual, cuando las harkas comandadas por Abd-el-Krim atacaron a las tropas españolas que se retiraban en desbandada, del que este año se cumple el primer centenario, y pudo regresar a su pueblo.<br /><br />Así pues, mientras desde el poder y los principales medios de prensa se azuzaba un patrioterismo de bandera y grandezas imperiales, la realidad de una guerra cruel e interminable (acabó en 1927) supuso un elevadísimo coste en vidas y en recursos. El peso de la contienda en la vida del país fue considerable. La sociedad española estaba dividida entre los que apoyaban la empresa colonial y los que la criticaban, más por quiénes eran los que soportaban la sangría humana que por un componente propiamente ideológico. En este punto, la monarquía consolidó al ejército como un agente político de primer orden. De algunas de sus consecuencias posteriores parece, en ocasiones, que todavía no hemos acabado de recuperarnos. </p><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/p2a4Ce3DXcI" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-27516756492214294682021-10-10T23:28:00.000-07:002021-10-10T23:30:52.360-07:00PRIMERA GUERRA DE MARRUECOS<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnYc9oTDGBpqZnF5UEU-i5D_8Hr6-pK3p7ICTihNZOGUT1EekfBKy_IXYEIwqqIuxCEdaKrQFCjUUCvRuP_uOrg5sW7XraNJtEobqs9DULh2Fm0mtXk9wQfU3z1xQPCKVgrybtgYnX2tI/s960/marr04.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="582" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnYc9oTDGBpqZnF5UEU-i5D_8Hr6-pK3p7ICTihNZOGUT1EekfBKy_IXYEIwqqIuxCEdaKrQFCjUUCvRuP_uOrg5sW7XraNJtEobqs9DULh2Fm0mtXk9wQfU3z1xQPCKVgrybtgYnX2tI/s400/marr04.jpg" width="500" /></a></div><div style="text-align: justify;">El cuestionamiento de la españolidad de Ceuta y Melilla es un conflicto
que emergerá y se sumergirá en paralelo con el poder del sultán de
Marruecos durante más de tres siglos. A decir verdad, ambas plazas ya
habían entrado a formar parte de reinos hispánicos antes que
determinadas porciones de la península Ibérica fueran reconquistadas del
dominio islámico. Sin embargo, semejantes consideraciones carecerían de
valor para los musulmanes. Eran, a su juicio, un territorio de Allah y,
por lo tanto, no podían ser regidas por un gobernante que no fuera
musulmán. Esa diferencia sólo podría acabar cuando el no musulmán
capitulara, y hasta bien entrado el siglo XX el argumento reivindicativo
no sería tanto político como religioso.
No se estaría, por lo tanto, reivindicando un proceso de independencia
frente a un supuesto invasor cuanto la hiperlegitimidad del islam frente
a cualquier otra creencia. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Que el islam, vencido pero amenazante,
comenzara a mostrarse reivindicativo de terrenos que habían escapado a
su control e incluso, con el paso del tiempo, de tierras que nunca
habían estado bajo su poder, era secundario ya que, por definición, todo
el orbe está destinado con el paso del tiempo a convertirse en Dar
al-Islam, en territorio sometido al islam.
Partiendo de esa interpretación —bien difícil de aceptar desde la
perspectiva del Occidente civilizado— España estaba predestinada a
continuar siendo objetivo militar de las agresiones islámicas y,
efectivamente, así fue.
El primer choque de importancia se produjo en agosto de 1859, cuando los
cabileños de Anjera atacaron a las tropas españolas acantonadas en
Ceuta que habían iniciado la construcción de un reducto en las afueras
de la ciudad. El episodio se concretó en el asesinato de varios
españoles, la destrucción de una parte de lo construido y distintos
ultrajes al escudo de España. El gobernador de Ceuta exigió del caíd de
Anjera que se llevara a cabo el castigo de los delincuentes, amén del
pago por los daños materiales ocasionados. Además, el cónsul español en
Tánger recibió orden de solicitar una indemnización del sultán. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">La respuesta marroquí fue la usual en estos casos, es decir, sumergirse
en un pantano de dilaciones que acabaran llevando a la otra parte al
abandono de sus exigencias. Cuando además se produjo el fallecimiento
del sultán Abderrahmán, la dilación pasó a convertirse en un
aplazamiento sine die. Sin embargo, en esta ocasión la irritación
española era considerable, y lejos de amilanarse por el comportamiento
de los marroquíes, el gobierno declaró la guerra a Marruecos en octubre
de 1859.
El estallido de las hostilidades difícilmente podía ser inmediato, y
Mulay Mohamed, el nuevo sultán, habría podido paralizar el conflicto
mediante el pago a los españoles de una indemnización más que
justificada. Sin embargo, optó por proclamar la guerra santa contra los
infieles y enviar un ejército a las órdenes de su hermano para que
atacara Ceuta.
La reacción española por segunda vez distó del amilanamiento. A la reina
Isabel II se le recordaron los términos del testamento de su tocaya y
antecesora Isabel la Católica en relación con el norte de África, y la
prensa apoyó con entusiasmo un conflicto que traía recuerdos de
anteriores victorias sobre el agresor musulmán. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> Al mando del general Leopoldo O'Donnell se concentró un ejército en
Ceuta que el 1 de enero de 1860 se encaminó hacia Tetuán. En la
vanguardia servía otro militar que, al igual que O'Donnell, era de
formación liberal y que también tendría un importante papel en la
historia posterior. Se trataba de Juan Prim. Tras obtener una serie de
victorias sobre los marroquíes, las fuerzas españolas aseguraron Tetuán
en la primera semana de febrero y se dirigieron a Tánger. En paralelo,
la armada española procedía a bombardear Tánger, Asilah y Larache.
A continuación, Prim siguió ejerciendo una notable presión a través de
las colinas que circundan el Fondaq de Ain Jedida entre Tánger y Tetuán. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">A finales de marzo, Marruecos solicitó la paz.
Las victorias obtenidas por las fuerzas españolas habían provocado la
inquietud de los británicos, que optaron por prestar al sultán de manera
secreta la indemnización que reclamaba España. Una potencia que hubiera
tenido un programa de expansión colonial entre sus intenciones habría
aprovechado el momento para extender su influencia sobre los territorios
ocupados durante las semanas anteriores o, al menos, para ampliar su
dominio en torno a Ceuta e imponer condiciones ventajosas al sultán.
Sin embargo, España no tenía ninguna apetencia territorial en Marruecos. </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Mantuvo sus tropas en Tetuán hasta que cobró la indemnización reclamada
y, acto seguido, las reembarcó rumbo a la Península. </div><div style="text-align: justify;"> </div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/pCZ3VJebC7g" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-17505423608197006392021-08-23T13:49:00.000-07:002021-08-23T13:51:52.937-07:00ARABES EN ESPAÑA<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-z1NoxALr3u0/YSQIlosJMDI/AAAAAAAAX4Y/au9qI6loZ_8VGOmF-XBRV4yz0NzLWBUIwCLcBGAsYHQ/s900/La-Invasi%25C3%25B3n-Musulmana-en-la-Pen%25C3%25ADnsula-Ib%25C3%25A9rica-2.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="553" data-original-width="900" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-z1NoxALr3u0/YSQIlosJMDI/AAAAAAAAX4Y/au9qI6loZ_8VGOmF-XBRV4yz0NzLWBUIwCLcBGAsYHQ/w449-h276/La-Invasi%25C3%25B3n-Musulmana-en-la-Pen%25C3%25ADnsula-Ib%25C3%25A9rica-2.jpg" width="500" /></a></div><p style="text-align: justify;">En el año 670 los árabes fundaron Cairuán, y poco después, flanqueando
las fortalezas bizantinas, llegaban a Tánger. A finales del siglo VII,
los bereberes habían sido sometidos por los árabes de Musa ben Nusayr
después de encarnizados combates y el islam alcanzaba el Atlántico
controlando Marruecos. El salto al otro lado del estrecho de Gibraltar
vino facilitado —que no determinado— por las luchas intestinas que
aquejaban a los hispanovisigodos.
Los hijos de Witiza solicitaron la ayuda de Musa convencidos de que
podrían utilizar a los musulmanes como mercenarios, y que, después de
realizado el servicio requerido, volverían a sus dominios del norte de
África. El error no pudo ser de mayor envergadura ni verse seguido de
peores consecuencias. Los musulmanes no sólo no tenían la menor
intención de retirarse, sino que además aniquilaron la riquísima
herencia clásica española para sustituirla por un dominio despótico en
el que ni siquiera los conversos al islam se sentirían tratados con
justicia. Envió Musa, pues, un contingente de fuerzas a las órdenes de
Tariq, que no sólo pasó a la Península ayudado por godos tránsfugas como
el gobernador de Ceuta, sino que además derrotó a los hispanos en
Guadalete. </p><p style="text-align: justify;">Con las tropas musulmanas ya a este lado del Estrecho y un
primer ejército godo derrotado, los hijos de Witiza descubrieron que su
única alternativa era aceptar a los nuevos amos y conservar parte de su
poder, o resistirlos, lo que habría implicado necesariamente olvidar las
rencillas políticas que les habían llevado a solicitar su ayuda.
Optaron por lo primero. En virtud de un convenio, ratificado por Musa en
África y por el califa Walid en Damasco, los parientes de Witiza
renunciaron a reinar en España y conservaron una parte del patrimonio
regio godo.Con las espaldas cubiertas, las fuerzas musulmanas se
lanzaron hacia la conquista de Toledo, capital del reino. Desbarataron
en Écija a un nuevo ejército reagrupado tras la derrota de Guadalete y,
tras dejar a dos contingentes de tropas para hostigar las principales
fortalezas andaluzas, Tariq atravesó Martos, Jaén, Úbeda,Vilches y
Alhambra para cruzar Despeñaperros y vía Consuegra alcanzar Toledo. </p><p style="text-align: justify;">La
resistencia fue mínima y no resulta extraño, porque las fuerzas que se
podían oponer a los invasores eran escasas y porque además los proceres
de la ciudad —comenzando por el metropolitano Sineredo— habían huido.
El cuantiosísimo botín del que se apoderaron los musulmanes muy
posiblemente excitó el ansia de conquista de Tariq porque, aprovechando
la calzada romana, desde Alcalá de Henares ascendió por Buitrago y
Clunia hasta llegar a Amaya, la ciudad más importante de Cantabria. Una
vez allí siguió nuevamente los caminos tendidos por los romanos siglos
atrás para alcanzar León y Astorga y regresar a Toledo. Allí Tariq
esperó a un nuevo contingente de tropas que, al mando de su jefe Musa
ben Nusayr, se disponía a liquidar cualquier foco de resistencia.
A diferencia de lo realizado hasta entonces por Tariq, Musa atacó las
ciudades cuya sumisión esperaba obtener y que no habían capitulado a
pesar de la conquista de la capital. Si la toma de Medina-Sidonia y
Carmona resultó relativamente fácil, no puede decirse lo mismo de
Sevilla y, muy especialmente, de Mérida. En ambos casos, el asedio
musulmán se prolongó durante varios meses, y no logró del todo ahogar la
resistencia.
Baste para probarlo el hecho de que, tras la caída de Mérida el 30 de
junio del año 713 y antes de marchar sobre Toledo, Musa se vio obligado a
enviar a su hijo Abd al-Aziz a Sevilla para que sometiera esta ciudad
por segunda vez. </p><p>Que la población local no veía con buenos ojos a los
invasores se desprende empero no sólo de la resistencia presentada, sino
también de que los musulmanes se vieran obligados a encargar la
administración de las ciudades conquistadas a los judíos, un sector
especialmente maltratado por los visigodos. En alguna ocasión incluso,
los árabes se vieron obligados a reconocer la independencia de algún
poder local porque su sumisión resultaba, siquiera de momento,
impensable. Tal fue el caso del conde Teodomiro, que gobernaba la región
murciana desde Orihuela, y con el que Abd al-Aziz concluyó un pacto en
virtud del cual el noble hispano se comprometía tan sólo a pagar un
tributo, siéndole respetada su
independencia. <br /></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/6pVKPhUUQfQ" title="YouTube video player" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-29325771066049135472021-08-10T13:20:00.002-07:002021-08-10T13:35:35.066-07:00HIROSHIMA Y NAGASAKI<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-LD5x6B-3aFg/YRLeBhr9I8I/AAAAAAAAXyQ/qLjUT_R1rrYvHdULSESwpvVtVTldBY_dwCLcBGAsYHQ/s1024/nagasaki_photo_3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="1024" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-LD5x6B-3aFg/YRLeBhr9I8I/AAAAAAAAXyQ/qLjUT_R1rrYvHdULSESwpvVtVTldBY_dwCLcBGAsYHQ/w452-h270/nagasaki_photo_3.jpg" width="500" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto"> </span><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">Las bombas arrojadas sobre Hiroshima y Nagasaki a principios de agosto de 1945 fueron desarrolladas en el laboratorio de Los Álamos (Nuevo México), creado para este fin a principios de 1943. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">El Proyecto Manhattan, financiado con el 2% del PIB norteamericano, logró su objetivo en poco más de dos años: la primera explosión nuclear tuvo lugar el 16 de julio de 1945, en el desierto de Nuevo México. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto"> Los dos explosivos nucleares para la bomba eran el uranio-235, obtenido en las enormes instalaciones de difusión gaseosa de Oak Ridge (Tennessee), y el plutonio-239, obtenido en los reactores de producción de Hanford (estado de Washington). Debido a las propiedades físicas del uranio-235, el diseño de la bomba fue relativamente fácil. Estaba basado en el cañón (se dispara dentro de un tubo una masa del explosivo nuclear contra otra, para así alcanzar la masa crítica y producir la detonación). </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto"> Al principio se creyó que el diseño basado en el cañón serviría también
para "ensamblar" la bomba de plutonio, pero el trabajo de Emilio Segre (premio Nobel en 1959 y discípulo de Fermi) sobre la fisión espontánea del plutonio estableció que, antes de que las dos masas de éste se juntaran, se produciría una predetonación muy poco eficiente. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto"> En la madrugada del 16 de julio de 1945, instantes después de la explosión, que tuvo lugar en la Jornada del Muerto, un desierto distante u nos 2 00 k ilómetros de Alamogordo (Nuevo México), Bainbridge felicitó a Oppenheimer y a los otros testigos presentes; acto seguido, les dijo: "Ahora somos todos unos hijos de puta". Oppenheimer comentaría más tarde que esa fue la observación más profunda de las que se habían hecho justo después de la explosión.</span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">El primer blanco elegido fue Hiroshima. La ciudad no había sido bombardeada antes, así que era un buen lugar para notar los efectos de la bomba. Además, era la sede de una base militar. El Enola Gay, un bombardero B-29 pilotado por el coronel Paul Tibbets, sobrevolaba Hiroshima a unos 9,5 km de altura cuando liberó la bomba Little Boy, que explotó en el aire, a unos 600 metros del suelo.
"A las </span><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">8:14</span><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto"> era un día soleado, a las </span><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">8:15</span><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto"> era un infierno", describe en un documental del canal Discovery Kathleen Sullivan, directora de Hibakusha Stories, una organización que recopila testimonios de sobrevivientes de las bombas. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">El mecanismo interno de Little Boy funcionaba como una pistola: disparaba una pieza de Uranio 235 contra otra del mismo material.
Al chocar, los núcleos de los átomos que las componían se fraccionaron en un proceso llamado fisión. Esa fisión de los núcleos ocurre de manera consecutiva, generando una reacción en cadena en la que se libera energía y finalmente desata la explosión. Little Boy llevaba una carga de 64 kilos de Uranio 235, de los que se calcula que solo se fisionó cerca del 1,4%. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">Aún así, la explosión tuvo la fuerza equivalente a 15.000 toneladas de TNT. Como referencia, tan solo un kilo de TNT puede ser suficiente para destruir un automóvil. La explosión generó una ola de calor de más de 4.000 °C en un radio de aproximadamente 4,5 km. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">Se cree que entre 50.000 y 100.000 personas murieron el día de la explosión. La ciudad quedó devastada en un área de 10 km2. La explosión se sintió a más de 60 km de distancia. Dos tercios de los edificios de la ciudad, unos 60.000, quedaron reducidos a escombros. El intenso calor produjo incendios que durante tres días devoraron un área de 7 kilómetros alrededor de la zona cero. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">Nagasaki no estaba en la lista de objetivos prioritarios. Su topografía accidentada y la cercanía de un campo de prisioneros de guerra aliados, la convertían en un blanco secundario. El bombardero Bockscar, un B-29 pilotado por el mayor Charles Sweeney, dejó caer la bomba Fat Man, que explotó a 500 metros sobre el suelo. La bomba Fat Man estaba hecha de Plutonio 239. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">La explosión fue más fuerte que la de Hiroshima, pero el terreno montañoso de Nagasaki, ubicada entre dos valles, limitó el área de destrucción. Aún así, se calcula que murieron entre 28.000 y 49.000 personas el día de la explosión. En Nagasaki la bomba destruyó un área de 7,7 km2. Cerca del 40% de la ciudad quedó en ruinas. Escuelas, iglesias, hogares y hospitales se derrumbaron. Fat Man tenía una carga de 6 kilos de plutonio, pero se calcula que solo logró fisionarse 1 kilo. Fue suficiente para liberar una energía equivalente a 21.000 toneladas de TNT. </span></p><p style="text-align: justify;"><span class="style-scope yt-formatted-string" dir="auto">No existen cifras definitivas de cuántas personas murieron a causa de los bombardeos, ya sea por la explosión inmediata o en los meses siguientes debido a las heridas y los efectos de la radiación. Los cálculos más conservadores estiman que para diciembre de 1945 unas 110.000 personas habían muerto en ambas ciudades.
Otros estudios afirman que la cifra total de víctimas, a finales de ese año, pudo ser más de 210.000.</span></p><p style="text-align: justify;"><span class="principal"><span class="cuerpo-noticia"></span></span></p><p>Una
de las consecuencias más destacables que se percibió en los primeros
enfermos que sobrevivieron al horrible accidente, fue la de lograr el <strong>récord de temperatura corporal más alto registrado</strong> hasta esa fecha: <strong>más de cuarenta grados de fiebre los termómetros de los pacientes</strong>. Además, la mayoría de ellos sufrieron lo que se conoce como <strong>síndrome de radiaciones</strong>,
causado por la exposición inmediata a la radiación, desencadenando
lesiones en la médula ósea, el tubo digestivo o incluso pudiendo llegar a
afectar al cerebro con dosis muy altas de radiación. </p><div class="texto-destacado"><a href="https://www.tiempo.com/noticias/ciencia/nubes-hongo-sabeis-como-se-forman.html"><strong></strong></a></div><p>A largo plazo, la exposición al ambiente radioactivo provoca <strong>lesiones genéticas que se extienden durante varias generaciones y suprime las funciones del sistema inmunitario</strong>, de ahí la mayor vulnerabilidad a infecciones y cánceres. </p><h2>Daños en el medio ambiente</h2><p>La bomba de Hiroshima <strong>poseía 64 kg de uranio enriquecido</strong>,
de los cuales solo un kilo se fisionó emitiendo material radiactivo a
largo plazo. Por suerte, si es que se puede considerar tener algo de
suerte en tal desastre, <strong>la bomba explotó en el aire a más de 500 metros de altura</strong>, disipándose en la atmósfera y disminuyendo las partículas tóxicas que llegaron a la superficie terrestre. Aún así, <strong>la destrucción fue prácticamente total alrededor de un kilómetro y medio</strong>. </p><figure class="text-center"><figcaption></figcaption></figure><p>La explosión creó una <strong>onda
expansiva que ascendió la temperatura ambiente hasta los 300.000 ºC
provocando potentes incendios y creando grandes corrientes de aire
caliente</strong> que devoraron la ciudad. El calor extremo de la
radiación térmica quemó todo en su camino, incluyendo animales, árboles,
edificios y personas. </p><p>A su vez, la detonación de la bomba atómica creó un polvo radioactivo que cayó del cielo, llamada la <strong>lluvia negra, debido al color que se tiñó el cielo japonés alrededor del lugar de la explosión. Esta lluvia</strong>
esparció todos los contaminantes por tierra, mar y aire provocando
daños ambientales devastadores en ecosistemas marinos y terrestres. </p><p> Según <strong>la Organización Mundial de la Salud,</strong> si se usaran a la vez varias armas nucleares se podrían producir alteraciones ambientales y cambios climáticos mundiales. </p><h2>¿Siguen existiendo bombas atómicas en la actualidad?</h2><p>En
la actualidad parece, afortunadamente, remota la amenaza de una
catástrofe mundial de tal envergadura. La carrera de las armas nucleares
entre las principales potencias nucleares y <strong>un conflicto nuclear de grandes dimensiones es improbable en un futuro previsible</strong>. </p><figure class="text-center"><figcaption></figcaption></figure><p>Sin embargo, <strong>las armas nucleares existen todavía y se siguen produciendo</strong>,
nueve de los 195 países que hay en el mundo tienen bajo su poder
armamentos nucleares: Reino Unido, Estados Unidos, Francia, Alemania,
Rusia, China, India, Corea del Norte, Pakistán e Israel. Por ello, no se
ha eliminado aún el peligro potencial de las consecuencias de su
empleo. </p><span class="principal"><span class="cuerpo-noticia"><p style="text-align: center;">Aún así, y desde 1970, se firmó el <strong>Tratado de No Proliferación Nuclear</strong>
que restringe la posesión de armas nucleares y forma parte, por tanto,
de los esfuerzos de la comunidad internacional para impedir la
proliferación de armas de destrucción masiva. El tratado constituye un
sistema basado en tres pilares fundamentales: <strong>la no-proliferación, el desarme y el uso pacífico de la energía nuclear.</strong></p></span></span><p></p>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-3404951054348479942021-01-07T20:09:00.002-08:002021-04-02T20:39:25.969-07:00PINTURA RUPESTRE<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-B3X7nFYX1Jo/YGfX9nRUiXI/AAAAAAAAXOQ/2CmHhk1_ZR8rnHoTQYm9tpkNpD08ageXgCLcBGAsYHQ/s696/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="440" data-original-width="696" height="285" src="https://1.bp.blogspot.com/-B3X7nFYX1Jo/YGfX9nRUiXI/AAAAAAAAXOQ/2CmHhk1_ZR8rnHoTQYm9tpkNpD08ageXgCLcBGAsYHQ/w479-h285/1.jpg" width="479" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">Se conoce como arte rupestre a los rastros de actividad humana o
imágenes que han sido grabadas o pintadas sobre superficies rocosas. </p><p style="text-align: justify;">En su paso por el mundo, el hombre ha dejado plasmadas en cuevas,
piedras y paredes rocosas, innumerables representaciones de animales,
plantas u objetos; escenas de la vida cotidiana, signos y figuraciones
geométricas, etc., obras consideradas entre las más antiguas
manifestaciones de su destreza y pensamiento. </p><p style="text-align: justify;">Antes del desarrollo de la escritura, las sociedades humanas
posiblemente registraban ya, mediante la pintura y el grabado en roca,
una gran parte de sus vivencias, pensamientos y creencias.
Expresadas de una manera muy sintética, estas manifestaciones son el
reflejo de la capacidad intelectual de la humanidad para abstraer y
representar su realidad. Su denominación como “arte” no significa que se
trate de objetos artísticos en los términos y con las finalidades con
que hoy los entendemos desde nuestra cultura occidental. </p><p style="text-align: justify;">Ésta es sólo
una más de las formas como se ha intentado definir su significado. Lo
“rupestre” hace
referencia al soporte en que se encuentra (del latín rupe: roca). Quizás
sea más indicado el término manifestaciones rupestres, pues la palabra
“arte” implica darle un sentido que no necesariamente coincide con el
que le dieron sus ejecutores. </p><p style="text-align: justify;">Hasta mediados del siglo XIX en Europa, se habían encontrado en algunas
cuevas, numerosos objetos “prehistóricos” elaborados en piedra o hueso
con representaciones talladas de animales; pero no fue sino hasta 1879
cuando se descubrieron las primeras pinturas rupestres.
Marcelino Sanz de Sautuola, junto con su pequeña hija María, hallaron en
el techo de una cueva en Altamira (Santander, España), un excepcional
conjunto de bisontes multicolores. </p><p style="text-align: justify;">A este hallazgo, que fue presentado
ante la comunidad científica en 1880, se le negó en un
principio su autenticidad, pues se consideraba que este tipo de
representaciones no correspondían con la primitiva capacidad técnica y
mental que, se creía, poseía la sociedad prehistórica. Sin embargo, este
panorama cambiaría totalmente gracias a posteriores hallazgos
de otros sitios rupestres en España y Francia. </p><p style="text-align: justify;"> Uno de los principales detractores de Sautuola, el francés Cartailhac,
terminó por aceptar el descubrimiento con la publicación de un artículo
titulado Mea culpa de un escéptico. A partir de entonces, la comunidad
científica no ha descansado en la búsqueda y el estudio de
manifestaciones rupestres alrededor del mundo. </p><p style="text-align: justify;">El descubrimiento de la cueva de Altamira, a finales del siglo XIX, y
más tarde las de El Castillo, Maltravieso, La Mouthe, Niaux, Font de
Gaume, Lascaux, Chauvet, Cosquer y muchas otras más en España y Francia,
han puesto en evidencia la existencia de una importante tradición de
arte rupestre de más de 25.000 años de antigüedad. </p><p style="text-align: justify;">Con más de 300 cuevas
registradas, el arte parietal paleolítico europeo de la región
franco-cantábrica se caracteriza por encontrarse en profundas grutas, y
por representar, entre otras formas, animales ya extintos, o migrados a
otras regiones, como mamuts, bisontes, renos, pingüinos, leones y
rinocerontes.</p><p style="text-align: justify;">A principios del presente siglo, el descubrimiento de pinturas rupestras en Cogul vendría a plantear, a través de una escueta escena de caza, la existencia de unas formas representativas especiales, diferentes de las que ocupaban la mayor parte de dicha estación. </p><p style="text-align: justify;">Hallazgos posteriores en la misma línea y la revisión de viejas publicaciones hicieron tomar conciencia a los estudiosos del arte rupestre de la existencia real de una nueva mente artística que se manifestaba a través de esquematismos, o sea, con unas formas de expresión muy distintas a las conocidas en el mundo paleolítico y en lo que se iba conociendo en Levante. Y surgió el término «esquemático» como calificativo genérico de estas nuevas formas de expresión recién constatadas, quedando así fijado, para siempre, dicho término en el campo de la investigación prehistórica.</p><p style="text-align: justify;">Ahora bien, aunque efectivamente los esquemas convencionales, repatidos hasta la saciedad, dominan este campo, creo que no son el único denominador común de este arte, ya que no acaban de informar por sí mismos sobre la disposición mental y planteamiento intencional de los artistas y, mucho menos, sobre el horizonte u horizontes culturales, en su sentido más amplio, que han formado y quizá condicionado a esos artistas en sus formas de expresión. O sea, que la existencia exclusiva de esquemas, aunque fuera ese el caso, porque en verdad realmente no lo es siempre, es insuficiente para la reconstrucción de la mente de los citados pintores. </p><p style="text-align: justify;">Aparte de los esquemas puros, hay que contemplar otra serie de elementos, circunstancias y gamas de variabilidad representativa, condicionadas, quizás, por determinados sustratos, para definir con la mayor precisión posible el mundo figurativo llamado esquemático. </p><p style="text-align: justify;">El primer paso para ese fin debe consistir en precisar todas las características que, aparte de la presencia de esquemas, conforman y definen a dicho arte, como son el análisis de la situación de sus estaciones y su dispersión geográfica, la técnica, el color en el caso de la pintura, el tamaño, el estilo y la temática y tipología; de todo ello deben derivarse tanto la cronología como la interpretación; de este modo quedará completo el cuadro informativo para la reconstrucción de la actitud mental y sus condicionantes en el campo de las sociedades prehistóricas.<br /><br />El arte rupestre esquemático, tanto en sus manifestaciones de grabado como de pintura, se encuentra ampliamente distribuido por toda la Península Ibérica, si bien las áreas de predominio de una u otra manifestación no son exactamente coincidentes. </p><p style="text-align: justify;">En la última década, numerosos y valiosos descubrimientos han venido a rellenar lagunas geográficas y a aumentar ampliamente la información que se tenía de algunas zonas; como simples exponentes ahí están las nuevas estaciones con pinturas de Salamanca y la zona meridional de Levante y los numerosos yacimientos con grabados en Castilla.</p><p style="text-align: justify;">Las estaciones rupestres esquemáticas aparecen localizadas en las situaciones más dispares. Se encuentran en el interior de cuevas profundas donde incluso existe arte paleolítico, como ocurre en Pileta de Málaga, aunque estos casos son contados; en abrigos o covachos abiertos a la luz del día, muy frecuentes en las manifestaciones pictóricas; en simples paredes rocosas sin protección alguna; en paneles horizontales, caso éste más frecuente en las manifestaciones grabadas; finalmente, y esta cuestión es sólo consubstancial al arte esquemático, en el interior de monumentos «megalíticos». </p><p style="text-align: justify;"> Centrándonos ya exclusivamente en las manifestaciones pictóricas, el elemento técnica, a pesar de la uniformidad apreciable a simple vista, presenta cierta variabilidad. De todas formas, la pintura esquemática<br />ha hecho uso de unas técnicas en verdad poco complejas. Destacan mayoritariamente el empleo reiterativo de la tinta plana y el de los trazos continuos de grosor variable; en general, estos trazos son firmes, observándose sólo en casos contados el uso del trazo baboso, poco preciso en sus contornos, y que, en honor a la verdad, no lo creo matemáticamente intencional.</p><p style="text-align: justify;">Tintas planas y trazos de distinto grosor se reúnen múltiples veces en una misma figura para hacer resaltar determinados detalles. Como exponente, y por ser muy conocido, basta citar el caso de las espectaculares figuras bitriangulares del Abrigo de los Órganos (Jaén) en las que la tinta plana ha sido usada para representar el cuerpo, mientras que los miembros superiores e inferiores, con indicación expresa de los dedos abiertos, así como los «adornos» de cabeza han quedado representados por trazos continuos de grosor variable.</p><p style="text-align: justify;">Los casos, en que las figuraciones se realizan marcando sólo la delimitación externa del motivo por trazo continuo, son poco frecuentes; sirva como ejemplo a este efecto una agrupación de motivos bitriangulares existente en Puerto Palacios (Ciudad Real). A veces, los motivos representados por esta técnica presentan otros, simples, en su interior, como pueden ser barras o pequeñas líneas en zig-zag.</p><p style="text-align: justify;">La delimitación externa del contorno y la tinta plana se reúnen también en algún caso; a este propósito creo que resulta ilustrativo citar una escena de caza, existente en el Abrigo Pequeño del Puerto de Malas Cabras (Badajoz), formada por un personaje con un tocado de cuernos o plumas, delimitado externamente por trazo delgado, con el cual también se han marcado unos ojos de forma oblonga, enfrentándose a un ciervo cuya cornamenta y cuerpo presentan la misma técnica y, sin embargo, parte de sus patas están realizadas a tinta plana; parece ser que, en este caso, primero se trazó la delimitación externa del conjunto y posteriormente se usó la tinta plana en parte de él con una posible intencionalidad.</p><p style="text-align: justify;">La técnica del punteado es escasa también. Se ha usado tanto para la delimitación externa de alguna figura, como ocurre en el Abrigo del Navajo (Ciudad Real), como para completar algún otro motivo realizado a trazo continuo, o para subrayar determinadas circunstancias en algunas figuras. </p><p style="text-align: justify;">Los casos de exclusivas agrupaciones de puntos, con entidad propia, creo que responden a una cuestión distinta del puro tecnicismo. Escaso es también el uso del «grafitado»; valga como ejemplo el caso de tres figuras humanas, de tipo general cruciforme, existentes en Las Colmenas (Almería), que, en opinión de H. Breuil, fueron trazadas con un posible lápiz de ocre dando el resultado de haces de líneas estriadas.</p><p style="text-align: justify;">La asociación de pintura y grabado para la representación de una misma figura es igualmente escasa. En atención a lo reciente de su última publicación, con revisión directa del yacimiento, creo conveniente citar el caso de la estación asturiana de Peña Tú o El Peñatu. </p><p style="text-align: justify;">De acuerdo con dicha publicación en la citada estación se usaron las dos técnicas: la pintura, originalmente de color rojo, y el grabado, realizado éste tanto por el sistema del trazo ancho poco profundo como por el de piquetado; la pintura se ha usado indistintamente para representar determinadas figuras y a la vez para completar figuras grabadas, o bien para rellenar el espacio creado por el grabado de trazo ancho poco profundo; el piquetado, que, según la citada publicación, es la técnica más reciente empleada en la estación, se superpone, en casos, a motivos pintados.</p><p style="text-align: justify;">En conjunto, la técnica empleada en la pintura esquemática es bastante simple y sin complicaciones. Si se la compara con la técnica de la pintura levantina, y no digamos con la paleolítica, resulta pobre y falta de recursos, pero en sí misma responde perfectamente a la intencionalidad representativa que se quiso plasmar en las estaciones rupestres;</p><p style="text-align: justify;">En síntesis, responde al estilo global de la pintura esquemática. Aunque haya que reconocer que en ciertos aspectos técnicos se manifiestan limitaciones, en general gran parte de ellas están condicionadas a la especial concepción «artística» de sus autores y no al contrario, ya que responden a una mente para la que la representación pictórica es globalmente más conceptual que formal y por tanto no necesita de excesivos alardes técnicos.<br /></p><p style="text-align: center;"></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/vZ0nvBJNdO8" title="YouTube video player" width="480"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-23597099978510201412021-01-03T09:35:00.008-08:002021-01-12T07:44:39.457-08:00APRENDER DE EGIPTO<div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZQWzFvboRF0/X_IAS-XNqVI/AAAAAAAAW3I/uBvr979LRvsqUB03WG3_Hf2iQqR9dI8BQCLcBGAsYHQ/s1044/bigstock-view-of-the-sphinx-egypt-the-254011450.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="1044" height="269" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZQWzFvboRF0/X_IAS-XNqVI/AAAAAAAAW3I/uBvr979LRvsqUB03WG3_Hf2iQqR9dI8BQCLcBGAsYHQ/w471-h269/bigstock-view-of-the-sphinx-egypt-the-254011450.jpg" width="471" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;">Todos los monumentos que nos ha legado el Antiguo Egipto son templos
para el culto de los dioses o sepulcros para el culto de los muertos.
Estas dos ideas, la divinidad y el más allá, dominaron su vida. Estatuas
de dioses, sarcófagos y momias, muebles funerarios y amuletos, todo nos
presenta al hombre adorando y sacrificando.
La religión constituía un aspecto fundamental de la vida de los
egipcios, y se prolongaba incluso después de la muerte. De aquí el culto
sumamente especial y fervoroso que rendían a los muertos. </p><p style="text-align: justify;">Este pueblo
creía firmemente que, después de morir, el alma del hombre viviría feliz
sólo si se daba un tratamiento especial al cadáver para preservarlo de
la corrupción. De esta manera perfeccionaron el proceso de conversión
llamado embalsamiento, por el cual convertían los cadáveres en momias
que colocaban en sarcófagos. Estos se decoraban con mayor o menor
suntuosidad, dependiendo de la jerarquía social del muerto.
En la tumba se depositaban diversos objetos que, se creía, el difunto
podría necesitar o echar de menos en la otra vida. Aves y gatos, entre
otros animales, eran también embalsamados para servir de compañía a los
hombres en su viaje al otro mundo. </p><p style="text-align: justify;">No podía faltar la inclusión de un
papiro en el las que se consagraban las virtudes y buenas obras del
difunto, con la finalidad de que fuera juzgado indulgentemente por
Osiris, el dios de la otra vida, en el tribunal de los muertos.</p><p style="text-align: justify;">Reino antiguo (2686-2181 a. C.)</p><p style="text-align: justify;">Durante el reino antiguo, Egipto consolidó su estado y su civilización. El monarca tenía un poder absoluto y gobernaba desde la capital, Menfis, en el Bajo Egipto. Sin embargo, recibía la ayuda de otros cargos como el visir o los nomarcas los jefes de los distintos nomos (regiones territoriales). La administración se fortaleció y se hizo más compleja, en parte por el enorme esfuerzo (de mano de obra, administrativo, de coordinación, de material constructivo) que requería la construcción de monumentos a gran escala, como las pirámides, que se comenzaron a construir durante el reino antiguo.De hecho, el faraón era considerado un dios. Los faraones eran dioses, hijos de Ra (dios del Sol). Cuando morían, continuaban la otra vida al lado de las otras divinidades. Al final de este periodo, los faraones vieron cómo su poder se debilitó. La misma ideología que les había permitido tener un poder absoluto fue la que los hizo caer. </p><p style="text-align: justify;">El poder económico de los últimos faraones fue menguando notablemente e hizo que no pudieran cumplir su papel como líderes todopoderosos (no podían construir templos, ni edificaciones, ni pagar a los artesanos, artistas y trabajadores). Así, la administración y el aparato del estado disminuyó en eficacia y la gente empezó a desconfiar de éste. Además, algunos gobernadores de nomos (provincias) empezaron a tener cada vez más poder, funcionando –de hecho– como gobiernos casi independientes de la capital, Menfis. A este situación se añadieron factores climáticos muy desastrosos para Egipto como, por ejemplo, una menor abundancia en las crecidas del río. El rey «dios» ya no era todopoderoso.</p><p style="text-align: justify;">Todo eso hizo que finalizara el Reino antiguo y se entrara en un periodo de crisis. Los periodos de crisis han<br />recibido, por parte de los historiadores, el nombre de periodos intermedios. Primer periodo intermedio (2181-2040 a. C.) En este periodo se produjo una descentralización. La institución real entró en decadencia y Egipto volvió a quedar dividido en el Alto y el Bajo Egipto. Los líderes locales ganaron poder y el país se fragmentó en pequeñas unidades. Estos líderes quisieron expandir y consolidar su poder e influencia, lo cual provocó guerras internas. El primer periodo intermedio fue una época de una considerable conflictividad y de tensiones entre los diferentes nomos egipcios.</p><p style="text-align: justify;">Estas tensiones internas hicieron que se perdiera el control de zonas más alejadas de los centros de poder, como el reino de Nubia, que se independizó de Egipto. De todos los líderes locales, los que adquirieron más importancia fueron los gobernantes de la ciudad de Heracleópolis, en el norte, que controló la zona del delta del Nilo, y los líderes de la ciudad de Tebas. Así, estas dos ciudades fueron los núcleos de poder del Egipto de esta época. La disgregación del Primer periodo intermedio tuvo aspectos positivos. Muchos de los elementos culturales que durante el reino antiguo se concentraban y limitaban al faraón llegaron a capas más amplias de la población. De este periodo se han conservado, por ejemplo, tumbas de gente no cortesana (o que no estaba relacionada con el poder), cada vez más monumentales y con un ajuar más rico.<br /></p><p style="text-align: justify;">Los reyes de estas dos ciudades comenzaron a expandir sus dominios, así que sus intereses acabaron chocando. Iniciaron una guerra que, finalmente, ganó el rey de Tebas.Este rey unificó de nuevo el Alto y Bajo Egipto. Con esta unión se inició un nuevo periodo: el Reino medio. Durante este periodo, los reyes volvieron a disfrutar de un gran poder, se centralizó de nuevo la administración del territorio y se expandieron las fronteras del reino. A los faraones les costó muchos años restablecer la unificación administrativa y centralizar de nuevo todo el poder. Para debilitar a los nomarcas, que todavían mantenían mucho poder, los faraones del reino medio otorgaron el gobierno de las ciudades provinciales a funcionarios que ellos mismos designaban. El cargo de funcionario no era hereditario como el de los nomarcas; el faraón podía designar a quien quisiera. Además, el faraón hacía educar a los hijos de los nomarcas alrededor de la corte. Una vez acabada la formación, comenzaban a trabajar en la misma corte o en la capital del reino y no volvían a su provincia. Con esta medida, el faraón quería limitar el poder que pasaba de generación en generación en las provincias. Los nomarcas continuaron existiendo, pero con estas medidas, perdieron mucho poder.</p><p style="text-align: justify;">Como consecuencia de este centralismo, los reyes pudieron dedicarse a expandir las fronteras del reino. Gracias a diferentes campañas militares, Egipto recuperó por ejemplo, el control del Nubia. Además, inciaron contactos con zonas del Mediterráneo oriental (como Creta) y con los pueblos del Próximo Oriente (como el país de Punto). Gracias a estos contactos, comenzó a haber en Egipto una importante presencia de extranjeros, sobre todo del Próximo Oriente. El mundo de las artes, alrededor del faraón y su corte, volvió a vivir un gran momento de esplendor. Pero, si hay un campo cultural que destacó por encima de los otros, fue la literatura. Durante este periodo se escribieron numerosos textos de gran calidad, que se convirtieron en clásicos de la literatura egipcia. También hubo destacables cambios en el mundo religioso y ritual. Podríamos decir que hubo una «democratización de la otra vida».<br /></p><p style="text-align: justify;">Por otra parte, durante este periodo, había ido aumentando en Egipto la presencia de pueblos de origen oriental. Estas comunidades eran llamadas hiksos, que en egipcio quería decir «líderes extranjeros». Los hiksos habitaban en la zona del delta donde, con la permisividad de los últimos faraones del reino medio, trabajaban en el campo o en las numerosas construcciones que se hacían en Egipto. A finales de este periodo, el gobierno de los últimos faraones del reino medio volvía a ser muy débil y estaba descentralizado, las ciudades habían vuelto a adquirir importancia y Egipto entraba en una crisis notable. En este contexto de debilitamiento de la autoridad de los faraones, los hiksos se levantaron contra el control egipcio y conquistaron toda la zona del delta del Nilo. Iniciaron su propia dinastía y establecieron su capital en Avaris, en el delta del Nilo.</p><p style="text-align: justify;">El segundo periodo intermedio (1786-1570 a. C.)</p><p style="text-align: justify;">Los hiksos dominaban el Bajo Egipto y los faraones egipcios el Alto Egipto desde su capital, Tebas. Volvemos a tener el territorio egipcio dividido. Esta situación duró más de cien años, hasta que los líderes tebanos tuvieron suficientes fuerzas para enfrentarse a los reyes hiksos y expulsarlos después de una larga guerra.<br />Los hiksos y sus líderes adoptaron muy rápidamente las tradiciones y las costumbres egipcias como la religión o la escritura. Sin embargo, una vez fueron derrotados y expulsados de Egipto, los faraones, los historiadores y la tradición egipcia quiso dar una imagen muy negativa de ellos, la imagen de destructores de la cultura de Egipto. </p><p style="text-align: justify;">Ahora bien, los hiksos no sólo no destruyeron la cultura egipcia, sino que introdujeron en ella muchos avances. Por ejemplo, el caballo y los carros de combate tirados por estos animales; mejoraron los arcos y las fortificaciones, y establecieron y aumentaron el comercio y las relaciones con los pueblos asiáticos, lo cual permitió que llegasen a Egipto nuevos materiales y especies vegetales como, por ejemplo, el olivo; mejoraron el telar; y, finalmente, aportaron nuevos instrumentos como la lira. Los reyes tebanos vencieron a los hiksos gracias a las armas que éstos habían traído. Éstas permitieron al ejército egipcio asumir un gran poder en el siguiente periodo histórico: el reino nuevo.</p><p style="text-align: justify;">El Reino nuevo (1570-1083 a. C.)</p><p style="text-align: justify;">El Reino nuevo fue otro periodo de gran esplendor para el antiguo Egipto. El país consiguió la máxima expansión de su territorio, consolidando su presencia e influencia en el sur del Nilo (Nubia) y en el levante del Mediterráneo (Siria y Palestina). El aumento del territorio y la influencia cultural que Egipto ejercía convirtió lo que ya podemos denominar su imperio en el más importante de la zona. Gracias a esto, la explotación agraria y el comercio aumentaron notablemente. La expansión de las fronteras y el control de nuevos territorios permitieron a los faraones de este periodo aumentar los recursos obtenidos a través de la recaudación. A estas ganancias hay que sumar la gran cantidad de esclavos que se obtuvieron en las guerras. Estos dos factores permitieron reanudar la construcción de palacios y tumbas monumentales.</p><p style="text-align: justify;">Al final del periodo se empezaron a perder territorios y se iniciaron diferentes conflictos internos, especialmente<br />entre el poder real y los sacerdotes aliados con los gobernadores de las provincias. El país volvió a quedar<br />dividido en dos: el Alto Egipto fue dominado por un alto sacerdote, establecido en Tebas; mientras que el Bajo<br />Egipto, en el delta, fue gobernado por el faraón.</p><p style="text-align: justify;">Tercer periodo intermedio (1083-664 a. C.)</p><p style="text-align: justify;">Con el Tercer periodo intermedio se inicia una larga secuencia de rupturas territoriales y de invasiones extranjeras que irán dominando, alternativamente, lo que antes había sido el país de los faraones. Libios, nubios<br />(época de los «faraones negros») y asirios controlaron Egipto durante este periodo.</p><p style="text-align: justify;">Época baja (664-333 a. C.)</p><p style="text-align: justify;">Los asirios, sin embargo, no controlaron directamente el territorio y esta tarea la dejaron en manos de la<br />aristocracia local. Uno de estos aristócratas devino especialmente importante : Psammético, que se convirtió en<br />faraón y volvió a unificar Egipto. Los asirios se retiraron debido a sus propios problemas (era el periodo de declive del Imperio asirio) y por la presión de Psammético. Comenzó un breve periodo de tranquilidad y prosperidad basada en el impulso del comercio, especialmente de trigo, con el resto del Mediterráneo, sobre todo con el mundo griego. Este momento de renacimiento comercial permitió un nuevo resurgimiento del arte y de la cultura, que tomaba su modelo del antiguo arte egipcio.</p><p style="text-align: justify;">El Imperio persa, sin embargo, conquistó Egipto; poniendo fin a este breve periodo de estabilidad. Hasta el<br />332 a. C., Egipto fue una provincia más del gran Imperio persa, gobernada por un sátrapa. Sin embargo, en el 332 a. C., Alejandro el Grande expulsó a los persas y, con él, empezó otro periodo de la historia del antiguo Egipto, el periodo ptolemaico. </p><p style="text-align: justify;">Periodo ptolemaico (323-30 a. C.)</p><p style="text-align: justify;">Alejandro el Grande fue un conquistador que creó un gran Imperio que incluía Egipto y que llegó casi hasta la Índia. En Egipto, echó a los persas y fue recibido como un liberador y legítimo sucesor de los faraones. Cuando Alejandro murió, Ptolemeo, uno de sus antiguos generales, asumió el control de Egipto. El periodo ptolemaico fue particularmente próspero en aspectos culturales. Destacó, en este aspecto, la ciudad de Alejandría, fundada en honor a Alejandro, que fue la capital en estos tiempos. La última reina ptolemaica fue Cleopatra. Hacia el siglo I a. C., Roma ya era la potencia hegemónica en todo el Mediterráneo y se apoderó definitivamente de Egipto. Así finalizaba la historia de los faraones.</p><p style="text-align: justify;">Periodo romano (30 a. C.-383 d. C.)</p><p style="text-align: justify;">Los romanos tomaron el control de Egipto, que pasó a ser una provincia más de su Imperio. A diferencia del<br />periodo anterior, de influencia griega, los romanos no fueron tan respetuosos con las antiguas tradiciones egipcias. Roma utilizó la gran producción de trigo egipcio para abastecer su capital de este cereal. La administración se transformó en una administración plenamente romana, con funcionarios romanos que excluían a la población egipcia de las esferas de poder.</p><p style="text-align: justify;">La sociedad del antiguo Egipto</p><p style="text-align: justify;">La sociedad, en el antiguo Egipto, estaba fuertemente jerarquizada. Como las tumbas de los faraones, la estructura social tenía forma piramidal; con las clases populares en su escalafón más amplio.</p><p style="text-align: justify;">El faraón</p><p style="text-align: justify;">La palabra faraón quiere decir «casa grande» y designa la misma realeza en la que el faraón debía acoger a su<br />pueblo. El faraón concentraba todos los poderes: dictaba las leyes, dirigía la administración y el ejército y controlaba el comercio. Asimismo, era el sacerdote supremo, el mediador entre el pueblo y los dioses. Por tanto, oficiaba ritos religiosos y hacía construir templos. Al mismo tiempo, sus súbditos lo consideraban un dios con poderes mágicos, responsable de las crecidas del Nilo. En presencia suya se arrodillaban y besaban el suelo. Nadie podía mirarlo a la cara ni tocarlo. Cuando el faraón moría, lo sucedía el primogénito de los hijos que había tenido con su esposa, de modo que se formaban jerarquías. La importancia del faraón quedaba representada en la simbología de las coronas y los atributos que llevaba.</p><p style="text-align: justify;">El faraón tenía poderes, pero también deberes. De la misma forma que cobraba parte de los frutos del trabajo de cada egipcio en impuestos, cuando había malas cosechas debía distribuir las reservas reales entre la población. Asimismo, como jefe del ejército, debía garantizar la seguridad de los egipcios ante los ataques del exterior. Hasta la invasión de los hiksos, esta tarea fue secundaria, pero a partir del Segundo periodo intermedio, el papel del ejército y la defensa del país se convirtieron en una tarea importante.</p><p style="text-align: justify;">El visir y la administración egipcia</p><p style="text-align: justify;">Para administrar el país, el faraón también contaba con un importante cuerpo de funcionarios dirigidos<br />por un visir (tati). El visir era la persona de confianza del faraón y la máxima autoridad después de éste. Se encargaba de todas las tareas administrativas y de todo lo relacionado con el gobierno del país: nombraba cargos, controlaba las cuentas del tesoro real, dirigía los trabajos de la tierra, administraba el ejército, mantenía la paz y la seguridad, y se encargaba de las obras de las tumbas de los faraones. Los nomarcas también tuvieron un papel relevante en la administración egipcia. Como encargados del gobierno y la administración de los nomos o provincias del antiguo Egipto, fueron a menudo motivo de preocupaciones para los faraones, ya que consiguieron acumular un notable poder en sus provincias. Entre otras cosas, podían cobrar impuestos que no eran para el faraón, sino para sí mismos. Por este motivo, llegaron a convertirse en elementos desestabilizadores del poder central del faraón, sobre todo en tiempo de crisis.<br /></p><p style="text-align: center;"><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/UPNZZQIOuoU" style="background-image: url(https://i.ytimg.com/vi/UPNZZQIOuoU/hqdefault.jpg);" width="480"></iframe></p>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-41505074925493969792020-10-10T22:45:00.006-07:002020-10-10T22:53:09.086-07:00LA FIESTA NACIONAL DE ESPAÑA<div><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSmRacYrYRe06L3juteUPtS9D48Qo39R8bhW0vo3UiFuNnBqPoMolWXOjKq4GMeVNRrRdZ0sRV1woPgHVLR8gLVVW1yQhPtERHee2sN2PDh68GSruEkKr9vIV2L5XxHC0UnL_BUmj7awI/s259/%25C3%25ADndice.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSmRacYrYRe06L3juteUPtS9D48Qo39R8bhW0vo3UiFuNnBqPoMolWXOjKq4GMeVNRrRdZ0sRV1woPgHVLR8gLVVW1yQhPtERHee2sN2PDh68GSruEkKr9vIV2L5XxHC0UnL_BUmj7awI/w347-h260/%25C3%25ADndice.jpg" width="480" /> </a></p><p style="text-align: justify;">En el ámbito del Protocolo la celebración de nuestra Fiesta Nacional es
uno de los actos más relevantes en los que puede contemplarse toda la
dimensión del Ceremonial del Estado; no obstante, dada la situación
política actual en que vivimos, puede que sea interesante saber un poco
más de los orígenes de esta Fiesta de todos los españoles. </p><p style="text-align: justify;"> Corría el mes de septiembre de 1892 y en San Sebastián la temporada
estival tocaba a su fin, no obstante, la Reina Regente María Cristina de
Austria (viuda de Alfonso XII) quiso mantener unos días más la corte en
la ciudad. Así, el día 23 firmaba, en nombre de su Hijo el rey D.
Alfonso XIII; un Real Decreto que declaraba el 12 de octubre de 1892 día
de fiesta nacional al objeto de conmemorar el IV Centenario del
Descubrimiento de América. Significar que en la exposición de motivos de
esta norma especifica que la fiesta se solicita “sin perjuicio de que
la Corona con las Cortes puedan declararla perpetua después”. </p><p style="text-align: justify;">Posteriormente, otro RD de la Regente autorizaba la presentación a las
Cortes de un proyecto de ley que perpetuase la festividad, pero para no
incomodar a algún Estado iberoamericano el proyecto se demoró hasta 1918
cuando casi todos esos países tenían su fiesta nacional. Así, con el
ánimo de renovar los vínculos con esos Estados, Antonio Maura somete a
las Cortes el día 8 de mayo un proyecto de ley para “declarar fiesta
nacional, con la denominación de ‘Fiesta de la Raza’ el día 12 de
Octubre de cada año”; que será sancionado por Alfonso XIII en la Ley de
15 de junio de 1918. Significar que esta denominación no cuajó demasiado
en algunos foros por razones incluso ideológicas, y surgieron otros
nombres que parecían más acertados: Fiesta del 12 de octubre, Día de la
Hispanidad, Fiesta de la hispanidad, etc. Los años siguientes y ante
estructuras de poder tan dispares como Monarquía limitada, República o
Dictadura se usaron dichas denominaciones para la fiesta, al menos,
extra oficialmente. </p><p style="text-align: justify;">Cuarenta años después, en pleno franquismo, ve la luz el Decreto de 10
de enero de 1958 , que declara el 12 de octubre fiesta nacional con el
nombre de “Día de la Hispanidad”. Esta norma alude al “deber ineludible
de interpretar la Hispanidad como un sistema de principios y de normas
destinado a la mejor defensa de la civilización cristiana y al
ordenamiento de la vida internacional en servicio de la paz”. Añade que
la fecha “tendrá carácter permanente de Fiesta Nacional” pasando a
llamarse “día de la Hispanidad”. Además, establece actos de carácter
cultural y social para celebrar el acontecimiento. </p><p style="text-align: justify;">Tendrán que pasar otros veintitrés años, en la Democracia del Rey Juan
Carlos I, para que la Fiesta Nacional vuelva a modificarse; en esta
ocasión por Real Decreto 3217/1981, de 27 de noviembre, que establece
las normas para la celebración del 12 de octubre, Día Nacional de España
y Fiesta de la Hispanidad. La norma explica la solemnidad de los
cambios en su exposición de motivos “La singular importancia del día
doce de octubre, Fiesta de la Hispanidad, en la que se conmemora el
descubrimiento de América y el origen de una tradición cultural común a
los pueblos de habla hispánica, aconseja dar a su celebración la máxima
solemnidad y permanencia en todo el ámbito nacional”. Así mismo
establece que “Los poderes públicos de la Nación programarán actos
oficiales y populares conmemorativos.</p><p style="text-align: justify;">La Ley 18/1987, de 7 de octubre, es la que
establece el día de la Fiesta Nacional de España en el 12 de octubre. </p><p style="text-align: justify;">Ahora, desaparece cualquier alusión a la palabra hispanidad y en su
exposición de motivos señala aspectos muy interesantes que hoy cobran
especial interés: “La fecha elegida, el 12 de octubre, simboliza la
efemérides histórica en la que España, a punto de concluir un proceso de
construcción del Estado a partir de nuestra pluralidad cultural y
política, y la integración de los Reinos de España en una misma
Monarquía, inicia un período de proyección lingüística y cultural más
allá de los límites europeos”. </p><p style="text-align: justify;">Por último, para entender la participación de las Fuerzas Armadas en la
Fiesta no hay más remedio que acudir al Real Decreto 862/1997, de 6 de
junio, por el que se regulan los actos conmemorativos del Día de la
Fiesta Nacional de España, en el ámbito del Ministerio de Defensa. La
norma traslada al 12 de octubre los actos que se venían desarrollando el
Día de las Fuerzas Armadas (FAS), en la festividad de San Fernando, al
considerar que contribuirá a identificar a las FAS con la sociedad a la
que sirven. </p><p style="text-align: justify;">Dispone además que este día el personal militar vestirá de
gala y, en el ámbito del Ministerio de Defensa, se procederá al
engalanado general de los edificios y buques. </p><p style="text-align: justify;">Además, determina que
tendrá lugar una parada militar y un solemne homenaje de respeto y
exaltación a la Bandera de España, enseña de la Patria y símbolo de su
unidad y de la convivencia nacional.</p><p style="text-align: center;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/hYv1lA9i1Ek" width="500"></iframe></p></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-9773801217276543852020-10-10T11:31:00.006-07:002020-10-10T11:55:03.955-07:00ZP Y LAS ALEGRES CHICAS DE CUOTA<div><p style="text-align: center;"></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-hFIiSX7FLFo/X4H1znQxHMI/AAAAAAAAWic/mYrjnxqdsikt_m6s5AUGZJ9CKnV2dOqKQCLcBGAsYHQ/s954/rodriguez-zapatero-efe-05092016-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="760" data-original-width="954" height="350" src="https://1.bp.blogspot.com/-hFIiSX7FLFo/X4H1znQxHMI/AAAAAAAAWic/mYrjnxqdsikt_m6s5AUGZJ9CKnV2dOqKQCLcBGAsYHQ/w529-h361/rodriguez-zapatero-efe-05092016-1.jpg" width="500" /></a></div><p></p><div style="text-align: justify;"><p><span style="font-size: small;"><span>Zapatero fue un ejemplo
de niño malcriado que se atiborra de comida basura sin percatarse de
que la factura que habrá que pagar puede resultar imposible de asumir.
Si en el interior decidió desmantelar el régimen constitucional
para satisfacción de los nacionalistas catalanes y vascos sin excluir
a los terroristas, en el exterior se arrojó entusiasmado en brazos de
las dictaduras tercermundistas igual que la adolescente que considera que el
chulo del Instituto es el chico más atractivo del barrio.</span></span></p></div><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Hay que recordar que ZP no pronunció una
sola palabra de desautorización del pacto suscrito por el gobierno nacional-socialista
de Cataluña con los terroristas de ETA; que ZP respaldó expresamente
un nuevo Estatuto para Cataluña que chocaba frontalmente con la Constitución;
que ZP continuó las conversaciones secretas con los terroristas de ETA;
que ZP apoyó a Gas Natural para que se apoderara de Endesa a fin de que
las oligarquías catalanas contaran con un grupo energético propio
con el que someter al resto de España; que ZP procedió a la supresión
del Plan Hidrológico Nacional, lo que significaba la ruina de valencianos,
murcianos y almerienses tan sólo para que los nacionalistas catalanes
liquidaran su competencia en un mercado que ya era abierto o, al menos, lo pretendía;
que ZP dio luz verde a la destrucción del archivo nacional de Salamanca
para que de él se llevaran los nacionalistas catalanes los documentos
que les complacieran, o que ZP concedió un trato de favor a los nacionalistas
catalanes que dejó a regiones enteras del territorio nacional privadas
de infraestructuras. </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>En todas y cada una de esas conductas —insisto, ni la
mención es exhaustiva ni se aproxima al conjunto global—, ZP se comportó
como el déspota que, amo y señor del reino, concede a sus mesnadas
lo que éstas apetecen. El problema era que España no es ni puede
ser el cortijo de ZP ni de ningún otro político y que nadie con
un mínimo de decencia puede tolerar en un Estado democrático que
una minoría —como el nacionalismo catalán— se dedique a apoderarse
de lo que es de todos como si fueran los productos habidos gracias a un despojo
de carácter colonial. Porque en el plan de ZP no se intentaba tanto favorecer
al PSOE como crear una alianza con los nacionalistas que pervirtiera el régimen
constitucional.</span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Cuando la Unión Europea, de manera más
que justa y legítima, aumentó las sanciones a la dictadura cubana
por sus violaciones sistemáticas de los derechos humanos, ZP dio todavía
más dinero de los ciudadanos españoles a Fidel Castro; cuando
los saharauis denunciaron las terribles acciones cometidas por la dictadura
marroquí, Moratinos —el peor ministro de Asuntos Exteriores que ha tenido
España… hasta la llegada de Trinidad Jiménez— comunicó
a Marruecos que ZP apoyaba los planes del sultán para la anexión
del Sáhara; cuando las empresas españolas clamaban al cielo por
el expolio a que las sometía Evo Morales, ZP comunicó al presidente
boliviano que comprendía sus reivindicaciones; cuando las compañías
españolas fueron objeto de expolio en Argentina, Leire Pajín comunicó
a unos sorprendidos empresarios españoles que el gobierno de ZP consideraba
que debían retirar las demandas presentadas contra el gobierno argentino;
cuando Irán comenzó a convertirse en una amenaza mundial con su
programa nuclear y ejecutaba a los homosexuales por el simple hecho de serlo
y practicaba un vergonzoso machismo y respaldaba a grupos terroristas islámicos
en distintos países, ZP defendía —gastando cuantiosas cantidades
de dinero del contribuyente— un proyecto ideológico común con
la dictadura de los ayatollahs, la denominada Alianza de Civilizaciones.</span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Para la descerebrada progresía hispana, ZP podía
aparecer como un caballero de los desheredados enfrentándose con titanes
imperialistas. En realidad, no era sino un necio —en el sentido más bíblico
del término— que estaba causando un daño irreparable a la nación
que, por obligación, debía gobernar. Así, cuando en septiembre
de 2007, ZP acudió a la sede de la ONU en Nueva York, sólo consiguió
entrevistarse con Evo Morales, Erdogan y Ban Ki Moon y, tras pagar un dineral,
acudir a una cena donde habló ocho segundos —¡ocho!— con el presidente
George W. Bush. Con ZP pasaron los tiempos en que España podía
situarse en plano de aliada con la mayor potencia de Occidente y su principal
aliado europeo y cuyo presidente del Gobierno —como había sucedido con
José María Aznar— podía situarse al lado de un dirigente
mundial, como Bush, que encabezaba la lucha contra el terrorismo islámico
y con Tony Blair, el político más importante y renovador de la
izquierda europea del último medio siglo. Con ZP, los aliados de España
pasaron a ser meros dictadores tercermundistas a los que además había
que entregar dinero de los ciudadanos. Sin embargo, si deseamos ser ecuánimes,
hay que reconocer que ZP no hubiera podido perpetrar todos aquellos desaguisados
sin el apoyo de múltiples colaboradores entre cuyos exponentes estuvieron
las que podían denominarse «alegres chicas de cuota». </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>En abril de 2004 se formó el nuevo gobierno socialista
surgido tras la victoria electoral posterior a los atentados del 11-M. La mitad
de ese gobierno, por decisión personal y expresa de ZP, estaba constituida
por una cuota femenina. En septiembre de aquel mismo año, las ministras
posaban en la revista Vogue sin duda para que no cupiera duda sobre su carácter
«obrero» que se percibía, por ejemplo, en los modelos de
alta costura que vestían y en las pieles sobre las que se las retrató.
Aquel gobierno de la paridad —de la parida, intentó corregir más
de uno— iba a ser toda una declaración de principios de lo que España
padecería durante los siguientes años.</span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><span style="font-family: Georgia;"><b><span>LAS
CHICAS DE ZP</span></b></span></span></span></p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>El personaje más relevante de aquel gobierno —por
supuesto, después de ZP— fue durante años María Teresa
Fernández de la Vega. La vicepresidenta nació en el seno de una
familia cuyo padre rendía sus servicios en uno de los sectores más
genuinamente influidos por las corrientes fascistas de la dictadura: las magistraturas
de trabajo. De hecho, Girón de Velasco —el ministro fascista por antonomasia
de los diferentes gobiernos de Franco— lo condecoró personalmente y se
honraba en llamarlo «camarada» como dejan de manifiesto no pocos
documentos de la época. Que luego la ministra y sus adláteres
intentaran crear una historia paterna de oposición al Régimen
es otro cantar porque los hechos, como decía el compañero Lenin,
son testarudos. Como tantos otros progres, María Teresa Fernández
de la Vega procedía de una familia profundamente incardinada en el aparato
de la dictadura franquista. María Teresa Fernández de la Vega
—de la que se decía con machacona y aduladora insistencia que era una
de las mentes privilegiadas dentro del partido socialista— jamás consiguió
aprobar las oposiciones para la judicatura, pero la creación de turnos
especiales de jueces por el PSOE le permitió pasar a ser uno de ellos.
Apenas dictó sentencias, pero el hecho de ser juez —¡sin aprobar
jamás unas oposiciones!— le permitió convertirse en miembro del
Consejo General del Poder Judicial a propuesta del PSOE. </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>A día de hoy sigue sin saberse cuál fue
el reconocido prestigio profesional que le facultó tener ese puesto salvo
que guarde relación con el hecho de que su padre sirviera en la administración
de la dictadura. De esa manera, la carrera de María Teresa Fernández
de la Vega ha estado siempre indisolublemente ligada al PSOE. Así formó
parte del equipo de Juan Alberto Belloch, ministro bifronte de Justicia e Interior,
y la necesidad de ZP de tener una vicepresidenta de cuota la catapultó
a la primera fila del poder. Una vez en el poder, María Teresa Fernández
de la Vega pronto se hizo famosa por sus viajes a África o a China y
por una gestión —por llamarla de algún modo— ciertamente muy discutida
aunque hay que reconocer que se convirtió en el parachoques de ZP en
cuestiones especialmente delicadas. María Teresa Fernández de
la Vega desempeñó el papel, más que dudosamente moral aunque,
sin duda, bien recompensado, de portavoz de las numerosas mentiras oficiales
de ZP. Por ejemplo, a ella le cupo el encargo de negar las conversaciones con
ETA y las concesiones realizadas a los terroristas por ZP como cuando el 10
de julio de 2007 dijo: «No ha habido ni una sola cesión a ETA».
</span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>María Teresa, por cierto muy apreciada por los
obispos hasta extremos que luego contaré, también mintió
una y otra vez por cuenta de ZP al negar la finalidad adoctrinadora de Educación
para la Ciudadanía afirmando el 22 de junio de 2007 que «no hay
caso para la objeción de conciencia, no hay ni motivo ni temor»
o la intervención en la OPA de Endesa diciendo el 23 de marzo de 2007
que «el gobierno ni ha intervenido ni interviene en ninguna de esas actuaciones…»
o el desembarco masivo de inmigrantes procedentes de las Canarias en la Península
pretendiendo el 22 de enero de 2005 que sólo estaban «en una escala,
en fase de repatriación». A decir verdad, apenas puede afirmarse
que hubiera mentira dañina y repugnante que profiriera el gobierno de
ZP que no encontrara su difusión a través de los labios, un tanto
arrugados todo hay que decirlo, de María Teresa Fernández de la
Vega. </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Además de ser la portavoz privilegiada de los embustes del gobierno
que presidía ZP, María Teresa Fernández de la Vega demostró
una extraordinaria capacidad para desplegar algunas de las peores características
del ejercicio despótico del poder. A ella se le debieron verdaderas oleadas
de insultos contra el PP lo mismo acusándolo de estar «generando
incertidumbre, miedo, inseguridad…» (10 de marzo de 2007) que afirmando:
«Ustedes jamás, jamás han cumplido con los ciudadanos, jamás»
(21 de marzo de 2007), que: «Lo suyo es crispar, desprestigiar. Lo suyo
es destruir» (21 de abril de 2007). </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Convertida en gran dispensadora de las falsedades del
poder, María Teresa Fernández de la Vega se permitió decir
que «Rajoy empieza a ser un monstruo del desvarío» (23 de
mayo de 2007), que «los jueces y los curas son tenebrosos e inmovilistas…»
(14 de diciembre de 2004) y que los medios de comunicación que no se
sometían a ZP daban «alas al discurso terrorista», afirmación
que, ciertamente, se las traía teniendo en cuenta las relaciones del
presidente del Gobierno con ETA. María Teresa Fernández de la
Vega —y ésa es otra de las notas típicas del ejercicio despótico
del poder— soportaba mal no sólo las críticas sino incluso las
informaciones de prensa que dejaban al descubierto su verdadera naturaleza.
Así, cuando Carlos Dávila y Mayte Alfageme descubrieron que no
vivía en un domicilio donde se había empadronado para participar
en las elecciones en Valencia, la vicepresidenta decidió descargar toda
la fuerza del aparato del Estado contra ellos. Durante meses, Dávila
y Alfageme se vieron sometidos a un acoso judicial implacable simplemente por
decir la verdad —algo, es cierto, muy distante del terreno que pisaba habitualmente
María Teresa Fernández de la Vega — y por dar cuenta de ella a
los ciudadanos. La justicia terminó por darles la razón, pero
a María Teresa Fernández de la Vega le salió gratis su
conducta. Gratis, a juzgar por su casi incomparable abundancia, debió
de salirle también un profundísimo fondo de armario. De hecho
—una nueva muestra más de ejercicio despótico del poder—, la vicepresidenta
lució más de cien modelos en menos de un año, eso sin contar
un número incalculable de complementos como gafas, broches, bolsos, zapatos,
relojes, pulseras, pendientes y un larguísimo etcétera.</span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Por desgracia, María Teresa Fernández de
la Vega no era la excepción sino la regla. Detengámonos un momento
en Carmen Calvo, perteneciente a dos cuotas, la femenina y la andaluza. Muy
pronto pasó a ser conocida como la «ministra de Incultura»,
pero, en cualquiera de los casos, ¿cabe en cabeza alguna que Carmen
Calvo podía ser ministra de Cultura? El 23 de julio de 2006, la ministra
escribía una carta a un grupo llamado Heavy Lujuria felicitándoles
por sus ideales, circunstancia que no estaba mal traída porque el mencionado
grupo de rock promocionaba la pederastia con letras como: «¡Dejad
que los niños se acerquen a mí!», obviamente no en el sentido
evangélico de la frase. No andaba mejor en latín la ministra de
Cultura. El 9 de febrero de 2005, el senador Juan Van-Halen utilizó la
expresión «Calvo dixit », lo que, como todo el mundo sabe,
significa «dijo» en la lengua de Cicerón. Bueno, todos menos
la ministra de Cultura, que dijo ofendida: «Señoría, usted
para mí nunca será Van-Halen “Dixie” ni “Pixie”; será su
señoría, el senador Van-Halen». </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>En serio, llevándonos
la mano al corazón, ¿qué se podía esperar de una
ministra de Cultura que confundía una expresión latina elemental
con dos simpáticos ratoncitos protagonistas de una serie de dibujos animados?
Y ya no se trataba sólo de su proverbial incultura sino también
de su agobiante «corrección política». En marzo de
2005, la ministra Calvo afirmaba: «Yo he sido cocinera antes que fraila».
Claro que antes había dicho, por ejemplo, que «un concierto de
rock en español hace más por el castellano que el Instituto Cervantes».
No es que la gestión del Cervantes sea precisamente ejemplar, sobre todo
si se tiene en cuenta a no pocos de los directores nombrados por el gobierno
de ZP, pero, incluso así, la afirmación de la ministra no parece
aceptable. Claro que cuando ya estuvo sublime la «ministra de Incultura»
fue cuando el 11 de junio de 2005 afirmó: «Deseo que la Unesco
legisle para todos los planetas». </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>En alguna ocasión, la ministra llegó a
formular perlas de sabiduría política que permiten desentrañar
ese período verdaderamente aciago de la Historia de España que
fue la época de ZP. Me refiero, por ejemplo, a aquel 29 de mayo de 2004
que debería pasar a la Historia siquiera porque en él Carmen Calvo
pontificó: «Estamos manejando dinero público, y el dinero
público no es de nadie». Es dudoso que alguien hubiera podido resumir
de manera más sucinta y más acertada lo que han sido décadas
de gobierno de la izquierda y de los nacionalistas, seguidos después
alegremente por personajes del PP como Alberto Ruiz-Gallardón. El dinero
que sale de nuestros bolsillos, que procede de nuestro trabajo y de nuestro
esfuerzo no es algo de lo que tengan que dar cuenta —¡jamás se
les pasaría por la cabeza!— los políticos. </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>En realidad, no es
de nadie y, por lo tanto, sin informar, pensar, cuidar o responder ante nadie
pueden hacer lo que bien les parezca aunque signifique la quiebra económica
de una nación como España y su endeudamiento para varias generaciones.
Frente a semejante lección de cómo debe discurrir la gestión
pública, ¿qué más da que la «ministra de Incultura»
dijera, como dijo, que «el español está lleno de anglicanismos»
o que «las señoras tienen que ser caballeras, quijotas, manchegas»?
¿Puede a alguien sorprenderle que, refiriéndose a sí misma,
Carmen Calvo afirmara que «yo transmito que soy muy yo, y que voy de yo
por la vida. Soy una tía a la que no doblan» o «me gusta
madrugar para poder pasar más rato en el baño: allí leo
el periódico y hablo por teléfono con alcaldes en bragas»?
¿Le extraña a alguien que Carmen Calvo dijera también aquello
de «el Rocío es la explosión de la primavera en el Mediterráneo»
pasando por alto que el Rocío se celebra en Huelva, provincia costera
del océano Atlántico y no del citado mar? Por decirlo, clara,
lisa y llanamente, ¿realmente le produce estupor a alguien que la llamaran
la ministra de Incultura? </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>No más competente fue la ministra Magdalena Álvarez.
A decir verdad, llegó al ministerio precedida por el escándalo
de haber intentado fusionar todas las cajas andaluzas en una sola que se sometiera
a los dictados de la Junta de Andalucía. Sin embargo, para ZP tenía
dos virtudes: era una mujer —y podía cubrir la cuota— y además
formaba parte de una de las oligarquías regionales del PSOE como es la
andaluza. Magdalena, popularmente conocida como la Maleni, no tardó en
ponerse en evidencia al frente del Ministerio de Fomento. El 29 de junio de
2004 gritó: «¡Estoy harta del Plan Galicia de mierda!».
El 26 de mayo de 2006, la tomó con un grupo de periodistas a los que
se dirigió diciendo: «Pero ¿por qué me hacéi
eza pregunta ?». El 15 de diciembre de 2006, de la manera más arbitraria,
retiró la licencia a Air Madrid provocando un caos aeroportuario. El
2 de mayo de 2007, se permitió, en un gesto de chulería indescriptible,
cortar la cinta de inauguración de la T-4 aunque el Ministerio de Fomento
no hubiera puesto un céntimo y todo el coste de la obra lo hubiera pagado
la Comunidad de Madrid. Por si no hubiera quedado poco de manifiesto su espeluznante
falta de educación y su soberbia intolerable, el 9 de mayo de 2007, Maleni
afirmó con su estilo peculiar: «El único sitio en la estación
de la T-4 en el que podía haber estado Esperanza Aguirre es o tumbada
en la vía o colgada de la catenaria». </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>El 17 de julio de 2007, mintiendo a los ciudadanos descaradamente
—o simplemente sin saber dónde tenía la mano derecha— Magdalena
Álvarez afirmaba que el barco Don Pedro no perdía fuel. Lo perdía
a chorros, pero esta vez era la izquierda la que gobernaba y hasta el día
21, el Ministerio de Fomento no comenzó a extraerlo. Con semejante incompetente
—crea el lector que el término es buscadamente moderado— los desastres
relacionados con el Ministerio de Fomento se convirtieron realmente en el pan
nuestro de cada día. Por ejemplo, el 23 de julio de 2007, Barcelona se
quedó a oscuras a consecuencia de un apagón viéndose afectadas
no menos de trescientas cincuenta mil personas. El 4 de agosto de 2007, las
retenciones de la AP-7 fueron kilométricas. Desde el 10 de agosto de
2007, los trenes de cercanías sufrieron retraso tras retraso. Puede imaginarse
que ante gestión tan zarrapastrosa —de nuevo, el término es buscadamente
moderado— la oposición pidiera la comparecencia de Maleni en el Congreso.
</span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>En cualquier nación normal, una persona de tan
bajísimo rendimiento y de tan patente incompetencia habría dimitido
procurando desaparecer cuanto antes de la escena pública. Jamás
en la España de ZP. El 14 de agosto de 2007, Magdalena Álvarez
compareció ante el Congreso y, con más desvergüenza que don
Rodrigo en la horca, pronunció la siguiente frase lapidaria: «Yo
me quedo mientras lo diga el presidente». Aquellas palabras constituían
todo un tratado de ciencia política. Maleni, como buena parte de la casta
política española, no se sentía obligada ni hacia la nación,
ni hacia los ciudadanos ni hacia nada salvo aquel que le había otorgado
una poltrona. Era el jefe de la mesnada y como si viviéramos en la Edad
Media —algunos mentalmente nunca salieron de ella, todo hay que decirlo— sólo
a él debía lealtad y obediencia. Los que le pagábamos su
más que inmerecido sueldo no teníamos nada más que decir.
Naturalmente, una conducta tan repulsiva tenía que ser racionalizada
de alguna manera y así, el 21 de agosto de 2007, Maleni afirmaba: «Si
el PP quiere que me vaya será porque les perjudico como partido…».
Por lo visto, los millones de ciudadanos que padecíamos su pésima
gestión éramos todos del PP… Como suele suceder con la gente desprovista
de una mínima preparación para desempeñar un puesto —su
jefe ZP era un ejemplo paradigmático—, Maleni también concebía
proyectos absurdos que, por supuesto, acababan pagando los demás.</span></span> </p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Así quedó, por ejemplo, de manifiesto cuando,
por orden de ZP, se empeñó en octubre de 2007 en que el AVE llegara
en diciembre a Barcelona, Málaga y Valladolid. Daba lo mismo que en Valladolid
faltara un túnel y el AVE tuviera que esperar a que saliera el tren anterior
para poder entrar, o que en Málaga las obras del AVE hubieran dañado
un acuífero provocando inundaciones en el túnel del tren, o que
en Barcelona los trenes de cercanías hubieran tenido que ser sustituidos
por autobuses que tardaban tres horas en cubrir veinte kilómetros, o
que los socavones comenzaran a aparecer en el tendido férreo, o que incluso
se hablara de la posibilidad de que la Sagrada Familia pudiera verse afectada
por las obras de Maleni. Por cierto, para tranquilizar a los ciudadanos sobre
esa eventualidad, los corifeos de ZP difundieron la historia de que el presidente
del Gobierno había hablado con el ingeniero a cargo de las obras y le
había espetado: «Mírame a los ojos y dime que la Sagrada
Familia no corre peligro». </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Era para pensar si no hubiera sido mejor que en lugar
de las pupilas de ZP hubiera clavado la mirada en los planos. Cuando, el 5 de
septiembre de 2007, en el programa de Ana Rosa, en Telecinco, la ministra dijo
aquello de: «Me cuesta aprenderme las cosas. Tengo la cabeza que tengo…»,
más de uno sentimos cómo un dedo gélido se deslizaba a
lo largo de nuestra espina dorsal. ¡En qué manos estaban las infraestructuras
de la nación, algo tan esencial para su desarrollo, bienestar y prosperidad!
En cualquier caso, seamos ecuánimes. No todo fue negativo en la gestión
de Magdalena Álvarez como ministra. Por ejemplo, Maleni dio orden de
que se abriera una peluquería en el Ministerio de Fomento. Quizá
pensó que siendo irredimible lo de dentro, quizá se podía
hacer algo para arreglar el aspecto de lo de fuera. Cuando abandonó la
poltrona ministerial, Maleni recibió un jugosísimo cargo en el
exterior que no ha dejado de desempeñar a pesar de que, a día
de hoy, parece muy posible que acabe sentándose en el banquillo.Que nadie
se haga ilusiones. Jamás pagará las consecuencias de su pésima
gestión. </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>Ministra de cuota en aquel primer mandato de ZP fue también
María Jesús San Segundo, que se hizo cargo —es un decir— del Ministerio
de Educación. Porque la señora San Segundo no se ocupó
de la educación nacional sino de crear un entramado de adoctrinamiento
político al servicio de ZP y de los nacionalistas catalanes y vascos.
El primer paso que dio la ministra de cuota fue paralizar la LOCE el 17 de mayo
de 2004, a pesar de las mejoras que significaba en relación con la LOGSE.
El 27 de septiembre de 2004, anunció el establecimiento de la asignatura
de Educación para la Ciudadanía, el instrumento de adoctrinamiento
de ZP para niños y jóvenes, y el 30 de marzo de 2005, presentó
el nuevo proyecto de reforma de la educación. Ese desplome de la calidad
de la enseñanza unida al intento de adoctrinamiento, lo perpetró
la ministra San Segundo sin contar con los denominados un tanto cursimente agentes
sociales —más bien despreciándolos con notable altivez— y, como
era de prever, la respuesta de los ciudadanos ante esos abusos no tardó
en llegar. </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span>El sectarismo intransigente de la ministra y el temor
al adoctrinamiento de los alumnos y a la caída de la ya maltrecha calidad
de la enseñanza, lanzaron a la calle a más de dos millones de
personas para protestar contra la LOE. Fue el 12 de noviembre de 2005. En una
muestra de aquello que ZP llamaba «talante», la ministra San Segundo
no hizo el menor caso de los más de dos millones de personas que se habían
manifestado contra la LOE. Por su parte, Alejandro Tiana, el secretario general
de Educación, no sólo no los escuchó sino que además
arremetió contra ellos. El 6 de abril de 2006, desoyendo el clamor popular,
el PSOE y sus aliados de izquierdas y nacionalistas aprobaron la LOE. Al día
siguiente, la ministra abandonó el ministerio. Las manifestaciones de
alegría de las organizaciones educativas resultaron unánimes,
pero demasiado optimistas. La CONCAPA, por ejemplo, afirmó: «Es
la peor ministra de la democracia. Su sustituta no lo podrá hacer peor
que San Segundo». Se equivocaron de medio a medio. </span></span></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: center;"></p><p style="text-align: left;">
</p><br /></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/HaBJOhKRWVA" width="500"></iframe></div>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-65015550850832618602020-07-28T00:51:00.000-07:002020-07-28T01:08:48.157-07:00LOS HIJOS DE MENNO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-RCiYszQdGHg/Xx_Y4EkLwvI/AAAAAAAAWSY/IB4wEW5zYpkQHjlAFmmrVEpjFHxf0UpHQCLcBGAsYHQ/s1600/57b823c895396_kairosG.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="630" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-RCiYszQdGHg/Xx_Y4EkLwvI/AAAAAAAAWSY/IB4wEW5zYpkQHjlAFmmrVEpjFHxf0UpHQCLcBGAsYHQ/s400/57b823c895396_kairosG.jpg" width="480" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El origen espiritual de los mennonitas se remonta al año de 1117, cuando en Lyon, Francia, un grupo de creyentes reformistas se reunieron alrededor de Petrus Waldnus quien rechazaba la doctrina del purgatorio y enseñó las doctrinas de Cristo del Nuevo Testamento, enseñó también el amor como un verdadero ejemplo del cristianismo y un medio contra la violencia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La secta fue conocida por diferentes nombres y aunque fueron expulsados por el Papa en 1134 siguieron transmitiendo sus creencias y cultos por generaciones. Y como existe cierta continuidad histórica hasta la época actual en cuanto a los principios de los actuales mennonitas, se considera a aquellos pre - reformistas de Lyon, como los originales fundadores del mennonismo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En 1535 en Holanda, un sacerdote católico ordenado en 1524 que estudia el evangelio, conoce al norte de Alemania en las islas Friesianas a una comunidad de "anabaptistas" quienes lo convencen de que tome a su cargo la dirección espiritual de su iglesia convirtiéndolo en su líder. Fue él quien fijó el dogma y los principios del culto y el rito. Su nombre: Menno Simonsz :habían nacido los Mennonitas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Simonsz, contemporáneo de Lutero, abandonó la iglesia católica renunciando a su condición sacerdotal en un famoso documento enviado al Papa. Poco a poco se inclina hacia una postura más radical, hasta que en 1537 empezó a predicar el bautismo de los creyentes y la resistencia pasiva. Al igual que los anabaptistas de Suiza, los de Holanda sufrieron años de persecuciones.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Evitar el progreso es una de las características de los menonitas. Sin teléfono, ni televisión, ni Internet, se mantienen desconectados del mundo, "fuente de tentaciones". Surgieron en el siglo XVI como grupo cristiano anabaptista de origen germánico. Perseguidos en sus tierras de origen, establecieron colonias en los países que les permitían conservar su forma de vida. Procedentes de asentamientos de Paraguay, México y Canadá, comenzaron a llegar en 1954 a Bolivia, donde se encuentran algunas de las comunidades más aisladas. El medio centenar de colonias del país, de entre 1.000 y 6.000 habitantes cada una, se reparten por los departamentos de Santa Cruz, Beni y Tarija.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Según la Conferencia Mundial Menonita, sus fieles se encuentran en más de 60 países. Los hay completamente integrados en la sociedad moderna, sobre todo en los países del Primer Mundo (en España han surgido ocho iglesias en los últimos 40 años). Los más conservadores se llaman Old Colony. Viven en el continente americano y pueden llegar a ser más tradicionales que algunos amish.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La colonia Pinondi, como todas las de Bolivia, es una de estas comunidades Old Colony. Entre los pilares de su economía están la agricultura, destacando la producción de soja, y la ganadería bovina, especialmente dedicada a la obtención de leche para su producto estrella: el queso. En la quesería de Jacob no se para. "Aquí recibimos la leche de cuatro campos. Unos 6.000 litros diarios. Compro la leche a 1,20 bolivianos y vendo el kilo de queso a 12 bolivianos (1,20 euros). Como necesito 9,3 litros de leche para hacer un kilo de queso y tengo seis empleados... ¡Vivo de las pérdidas! Subsistimos porque formamos una cooperativa con el almacén, que también es de mi padre. Pagamos con productos. Así ocurre en casi todas la colonias".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ESTOS ALMACENES son pequeñas tiendas que ofrecen alimentos, telas y recambios para maquinaria. Lo justo para no tener que ir a la ciudad. "Vendemos el queso a los bolivianos. Ellos entran con camiones para llevárselo a Tarija y a Santa Cruz", prosigue Jacob. "Tienen que venir a la colonia con frecuencia, ya que, al estar hecho con leche fresca, el queso no dura mucho. Nos gustaría montar una pasteurizadora, pero tampoco nos dejan los ministros".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-¿No se cansa de esta falta de libertad?</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-¡Claro! He pensando en marcharme a una colonia más permisiva, pero es complicado. Tendría que buscar una casa allí, un trabajo... Además, mis padres y hermanos están aquí. Reconozco que todas estas normas ponen freno a nuestro trabajo. ¿Ha visto los tractores de la colonia? ¡Está prohibido poner neumáticos de goma! Tenemos ruedas de hierro que sólo aplastan la tierra y consumen mucho más gasóleo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Lo de las ruedas de hierro en los tractores tiene un motivo", argumenta Jacob Wiebe, obispo menonita de la colonia de Nueva Esperanza (al este de Santa Cruz). "Con la llanta de fierro no se puede correr. Sólo sirve para trabajar. Si ponemos goma los jóvenes correrán. Ya pasa en otras colonias donde está permitido. Además, pueden ir a la ciudad. Y nosotros no queremos poner facilidades para que eso ocurra".</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-Podrían ir a la ciudad en el buggy...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-El buggy no alcanza. La ciudad está demasiado lejos y el caballo se cansa.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El obispo constituye aquí la máxima autoridad. Hay uno por cada colonia, con ministros repartidos por los diferentes campos. Su función es cuidar de que los menonitas vayan "por el camino angosto". Sus cargos son vitalicios. Son elegidos tras muchos días de oración, esperando a que el Espíritu Santo ilumine la decisión. Sólo son elegibles los hombres bautizados, casados y con hijos que hayan demostrado cualidades especiales como padres.<br />
<br />
Aseguran no recibir remuneración alguna. "De eso se encargará el de arriba después", explica el obispo Jacob Wiebe. "Nuestra religión es así. Queremos ser atrasados para no ser orgullosos. Sólo gastamos electricidad de generador para trabajar". A sus cerca de 60 años, la austeridad de Jacob queda patente en su raído overol de granjero.</div>
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<br /></div>
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NO HAN ESCUCHADO hablar de personajes como Michael Jackson, Madonna, Messi o Maradona. Ni siquiera los más jóvenes. "La música también está prohibida", proclama Peter Groening, uno de los ministros de la colonia Nueva Esperanza. "Aturde el espíritu, lo mismo que el alcohol. Es más peligroso en los jóvenes, que sienten curiosidad por todo. A veces hemos tenido problemas con drogas. Eso es mucho más grave".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Muchos menonitas no sólo ven razonables todas estas limitaciones, sino que intentan buscarlas. Un alto porcentaje de los que residen en Bolivia proceden de colonias extranjeras donde las costumbres se han relajado. Que este país tenga el menor índice de desarrollo humano (IDH) de Suramérica y una renta per cápita, según el Fondo Monetario Internacional, de poco más de 1.700 dólares puede representar para algunos más una ventaja que un inconveniente.<br />
<br />
Es el caso de Isaac Banman y de su esposa, Susana. Hoy viven en Durango, una colonia de unos 3.000 habitantes. "Llegamos de una colonia de Paraguay. Muchos tienen allí camionetas y motos. Algunos se emborrachan. A veces, se matan en accidentes. Nos trasladamos a Bolivia para criar a nuestros hijos porque aquí todavía todo está muy pobre y atrasado. Es mejor así".</div>
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<br /></div>
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Isaac, de 46 años, y Susana, de 41, tienen 12 hijos: ocho chicos y cuatro chicas. No forman una familia especialmente numerosa entre los menonitas, donde existen matrimonios con hasta veinte hijos. Su casa es amplia, pero austera. Hay pocos muebles y son muy sencillos. A la hora de la cena se reúnen todos en torno a una gran mesa levemente iluminada por farolillos de queroseno. Antes de comer se bendice la mesa en silencio, con la cabeza gacha y las manos juntas sobre el regazo. La relación con Dios es siempre íntima. Los niños se irán después a dormir los primeros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hacia las seis y media de la mañana los caminos se llenan de niños rumbo a la escuela. En Swift Current, colonia de 2.500 habitantes situada a unos 45 kilómetros de Santa Cruz de la Sierra, los alumnos esperan al profesor jugando en el patio. Las risas se escuchan desde mucha distancia ante el silencio que preside el paisaje. El profesor Frans Peters, de 42 años, llega en su buggy. Abre las puertas para que entren los alumnos. Ellos, por una puerta, y ellas, por otra. Todos en pie, entonan una serie de cantos religiosos en lengua plattdüütch, un dialecto antiguo del alemán medieval por el que se comunican los menonitas.</div>
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<br /></div>
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Normalmente, sólo los hombres son capaces de hablar en español. Lo aprenden al hacer negocios con los bolivianos. Frans explica lo que dicen los niños de su clase esta mañana. Uno ha preguntado: "¿Cómo es la cosa cuando un hombre tiene dos mujeres?". Todos contestan: "Esto está mal porque Dios quiere que cada hombre tenga una sola mujer". Frans asegura que cuando sean mayores, estos niños no irán a la universidad.<br />
<br />
Su aprendizaje se centrará en el estudio de la Biblia y aritmética básica. "Los menonitas estudiamos lo justito para hacer la vida en la granja. Si los jóvenes saben mucho, igual quieren marcharse". En estas sociedades patriarcales, los varones están destinados a ocupar todos los cargos dirigentes. Prácticamente todas las mujeres se dedican a tareas de la casa y a cuidar de su numerosa prole.</div>
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<div style="text-align: justify;">
SIEMPRE PREOCUPADOS por mantenerse separados del mundo, los menonitas se enfrentan ahora a una amenaza que por primera vez viene de dentro. La policía boliviana detuvo el pasado mes de junio a ocho miembros de Manitoba, colonia de algo más de 2.000 habitantes situada a unos 150 kilómetros de Santa Cruz de la Sierra, por haber violado presuntamente a 100 mujeres de su propia comunidad. Según el rotativo cruceño El Deber, el fiscal del caso aseguró que "los acusados aprovechaban la oscuridad de la noche para aproximarse a las viviendas de los comunitarios y echar un spray narcotizante por las ventanas y puertas, durmiendo así a los ocupantes. Posteriormente, violaban a las mujeres en estado de inconsciencia".<br />
<br />
Las mujeres violadas declararon al fiscal que, cuando amanecían sin ropa interior, pensaban que habían sido violadas por el demonio. Al poco tiempo de conocerse estos hechos se descubrió otro caso similar en la colonia Riva Palacios, donde varias familias acusan a un vecino de haber abusado sexualmente de 24 mujeres.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al margen de escándalos, los menonitas de Bolivia luchan por mantener sus rutinas. Los sueños y esperanzas suelen centrarse en cosas muy sencillas. En el deseo de que todo siga igual, que las cosechas sean buenas y que puedan conservar su aislamiento. Los feligreses siguen la misa del domingo en la iglesia de la colonia Pinondi. Unas gotas tamborilean sobre el techo. Cuando la lluvia aprieta, los hombres salen corriendo a cubrir con plástico los asientos de los buggies aparcados junto a la puerta. Hay miradas sonrientes. El ministro sigue con la ceremonia.<br />
<br />
No llovía casi nada desde cinco meses atrás. Los campos estaban demasiado secos. Todos respiran aliviados: "Este año la cosecha se salvará". Y con ella, ese universo hermético a 15 kilómetros de la pequeña ciudad de Charagua donde todos se esfuerzan por seguir "el camino angosto".</div>
<br />
<center>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/X1ZBLQ1J3Yw" width="500"></iframe></center>
JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-45258221329519833882019-12-07T12:04:00.000-08:002019-12-07T12:58:04.399-08:00EL DERECHO AL CONOCIMIENTO DE ARISTOTELES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0_13xsLcK-w/XewORnf2R5I/AAAAAAAAVPQ/27OTUYjvNwgI0Or6OQoKF_Bv_6zNdXIVACLcBGAsYHQ/s1600/aristoteles-a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="777" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-0_13xsLcK-w/XewORnf2R5I/AAAAAAAAVPQ/27OTUYjvNwgI0Or6OQoKF_Bv_6zNdXIVACLcBGAsYHQ/s400/aristoteles-a.jpg" width="480" /></a></div><br />
<div style="text-align: justify;">Aristóteles nació en la antigua Estagira, en la Macedonia griega, en el 384 antes de Cristo. En el siglo IV antes de Cristo, los antiguos griegos consideraban Macedonia de manera muy similar a como los franceses de hoy tienden a estimar Gran Bretaña y América, aunque Estagira no quedaba fuera de los confines de la civilización, puesto que era una pequeña colonia griega fundada por la isla de Andros en el Egeo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El padre de Aristóteles, Nicómaco, había sido médico personal de Amintas, rey de Macedonia y abuelo de Alejandro Magno. De resultas de esta relación, que se había convertido en amistad, parece que el padre de Aristóteles llegó a hacerse rico adquiriendo propiedades alrededor de Estagira y en otros puntos de Grecia. El joven Aristóteles fue criado en una atmósfera de saberes médicos, pero su padre murió cuando él era todavía muchacho y Aristóteles fue entonces llevado a Atarneo, una ciudad griega en la costa de Asia Menor, donde su primo Proxeno se hizo cargo de su educación.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al igual que muchos herederos, Aristóteles se puso enseguida a gastar todo el dinero recibido. Una leyenda dice que lo fundió todo en vino, mujeres y fiestas y que se arruinó de tal modo que tuvo que alistarse por un tiempo en el ejército, después de lo cual regreso a Estagira para dedicarse a la medicina; más tarde, a la edad de 30 años, lo dejó todo y se fue a Atenas para estudiar en la Academia de Platón, donde permaneció ocho años.<br />
<br />
Hagiógrafos medievales posteriores, decididos a santificar a Aristóteles, ignoraron o vilipendiaron estas impensables calumnias. Pero no podía faltar otra leyenda, más aburrida, pero también más verosímil, sobre la juventud de Aristóteles,según la cual ingresó directamente en la Academia a los 17 años, aunque algunas de las fuentes de esta historia aluden también a un breve interludio de vino y mujeres, como buen señorito calavera.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En todo caso, Aristóteles se asentó de temprano en la Academia para un periodo de intenso estudio, y se hizo notar rápidamente como la mente más brillante de su generación; empezó como estudiante, pero fue pronto invitado al círculo de colegas de Platón. Parece ser que al comienzo Aristóteles veneraba a Platón; ciertamente absorbía toda la doctrina platónica enseñada en la Academia y su propia filosofía había de estar firmemente afincada en sus principios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero Aristóteles era demasiado brillante para ser un simple seguidor de nadie, ni siquiera de Platón; siempre que Aristóteles discernía lo que parecía ser una contradicción (o un fallo) en las obras de su maestro, creía que era su deber intelectual hacerse notar. Esta costumbre irritó pronto a Platón, y aunque no parece que se hayan enemistado, hay datos que sugieren que las dos más grandes cabezas de su época encontraron conveniente guardar cierta distancia.<br />
<br />
Se sabe que Platón se refirió alguna vez a Aristóteles como «esa cabeza con patas» y que llamó a su casa «el taller de lectura»; este último comentario se debe a la famosa colección de pergaminos antiguos que poseía Aristóteles, que tenía el hábito de comprar todos los pergaminos raros de obras antiguas que caían en sus manos y fue así uno de los primerosciudadanos en disfrutar de una biblioteca privada.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Poco después de su matrimonio, Aristóteles fundó una escuela en Assos y, tres años más tarde, se trasladó a Mitilene, en la isla de Lesbos, donde fundó otra escuela. Por entonces estaba Aristóteles muy interesado en la clasificación de animales y plantas. Sus sitios favoritos para la caza de especímenes eran los lugares frecuentados por animales en las playas del golfo de Yera, casi cerrado al mar, cuyas aguas azules y tranquilas bajo el monte Olimpos son hoy tan idílicas como han debido de ser en aquel tiempo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Las laderas se cubren en primavera de una alfombra multicolor y en época de Aristóteles había seguramente en las montañas jabalíes, linces y hasta osos. El primer paraíso naturalista para el primer naturalista.En sus obras sobre la naturaleza intentó descubrir una jerarquía de clases y especies pero, por el enorme volumen de sus investigaciones, estaba convencido de que la naturaleza tenía un propósito y de que cada característica particular de un animal estaba en él para una función. «La naturaleza no hace nada en vano», aseveró. Habrían de transcurrir más de dos milenios antes de que la biología avanzara más allá de su concepción, con la noción de evolución de Darwin.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ya entonces había alcanzado Aristóteles la reputación de ser el principal intelectual de toda Grecia. Filipo de Macedonia había invadido recientemente Grecia, uniendo en un solo país las ciudades estado en continua riña, y propuso a Aristóteles que hiciera de preceptor de su díscolo hijo Alejandro. Como el padre de Aristóteles había sido médico personal y amigo del padre de Filipo, Aristóteles era considerado como uno más de la familia; así que se sintió obligado a aceptar la oferta real y emprendió de mala gana el viaje a Pella, la capital de Macedonia.<br />
<br />
Hoy en día, Pella es poco más que un yacimiento de piedras, algunos mosaicos y media docena de columnas, al lado de la muy transitada carretera principal de Salónica y es un lugar sorprendentemente anodino, si se considera que fue la primera capital de la antigua Grecia y que, después de que Alejandro Magno se lanzara a su megalómana campaña para conquistarel mundo, pudo incluso haber sido la primera (y última) capital del mundo conocido.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Allí, en el 343 antes de Cristo, una de las mentes más brillantes de la humanidad se dispuso a tratar de educar a uno de los más grandes megalómanos de la humanidad. Aristóteles tenía 42 años y Alejandro 13, pero no es de extrañar que fuera Alejandro el que se saliera con la suya. El voluntarioso joven no aprendió absolutamente nada de su preceptor durante los tres años que duró su relación. Así dice la tradición. Aristóteles estaba convencido de la superioridad de los griegos sobre toda las otras razas. A sus ojos, el mejor caudillo sería un héroe homérico, como Aquiles, cuya mente hubiera asumido los últimos avances de la civilización griega. Pensaba, además, que en la mente del hombre hay la capacidad suficiente para dominar el mundo entero. No se puede negar que Alejandro ofrecía un extraordinario parecido con este diseño, aun cuando no resultó del todo como Aristóteles hubiera deseado. Pero sólo podemos especular sobre este encuentro de dos mentalidades acerca del cual poco se conoce.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aristóteles llamó a su lógica «analytika», que quiere decir «desatar». Toda ciencia o campo de conocimiento debía comenzar por una serie de principios o axiomas de modo que las verdades podrían deducirse (o ser desatadas) a partir de estos por la lógica. Los axiomas definían el campo de actividad del objeto, separándolo de elementos irrelevantes o incompatibles.<br />
<br />
La biología y la poesía, por ejemplo, partían de premisas mutuamente excluyentes. Así, las bestias mitológicas no formaban parte de la biología y ésta no tenía que escribirse en forma de poema. Tal visión lógica liberó campos enteros de conocimiento, proporcionándoles el potencial para descubrir nuevas verdades. Habrían de pasar dos mil años antes de que estas definiciones se convirtieran en una camisa de fuerza que restringía el desarrollo de conocimiento humano.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El pensamiento de Aristóteles fue la filosofía durante muchos siglos. Se la consideró en la Edad Media como el Evangelio, impidiendo así posteriores desarrollos. El pensamiento de Aristóteles construyó el edificio intelectual del mundo medieval, aunque no fue culpa suya que finalmente se convirtiera en una prisión.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Prefería investigar cómo funciona el mundo realmente antes que especular sobre su naturaleza. Hasta sus errores ofrecen a menudo una visión poética: «la rabia es el hervor de la sangre alrededor del corazón», «el sol hace los ojos azules»… A la manera verdaderamente griega, la educación era para él el camino hacia delante de la humanidad. En la creencia de que un hombre educado se distinguía del que no lo era «tanto como un vivo de un muerto».<br />
<br />
Pero su comprensión de la importancia de la educación no era la de un activista superficial: «Es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad». Es posible que terminara pareciendo un poco pedante, pero da muestras de haber conocido su lote de sufrimiento. Fue profesor toda su vida y nunca buscó un empleo oficial y, sin embargo, ningún hombre en toda la historia de la humanidad, ha producido un aspecto tan duradero sobre el mundo y probablemente seguirá siendo esto así hasta la llegada del maligno personaje que presione el botón nuclear.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aristóteles parece haber sido un hombre bueno. Creyó que la finalidad de la humanidad era la búsqueda de la felicidad, que definió como la realización de lo mejor de lo que somos capaces. Pero, ¿qué es eso mejor? Según Aristóteles, la razón es la más alta facultad del hombre, por lo tanto, «el mejor (y el más feliz) de los hombres emplea el mayor tiempo posible en la actividad más pura de la razón, que es el pensar teorético». Es ésta una visión profesoral bastante inocente de la felicidad: el hedonismo como una búsqueda puramente teorética. Pocos en el mundo real suscribirían esta opinión. Se le podría replicar que el discípulo de Aristóteles, Alejandro, buscó la realización de lo mejor de que era capaz, infringiendo en el proceso sufrimientos y muerte a innumerables miles de hombres, pero también se podría argumentar que Aristóteles intentó poner un límite a tales excesos con su famosa doctrina de la Media Áurea.</div><div style="text-align: justify;">Según esta doctrina, toda virtud es la media entre dos extremos; por desgracia, esto sólo conduce a la mediocridad o al juego de palabras.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aseverar que decir la verdad está a medio camino entre decir la mentira y corregir una falsedad es ingenioso, pero éticamente vacío (Aristóteles no sostuvo esto, pero habría necesitado algo parecido para llenar el vacío de su argumento sobre la media.<br />
<br />
En el 323 antes de Cristo llegaron noticias a Atenas de que Alejandro había muerto en Babilonia, al final de un prolongado asalto a la bebida con sus generales. Los atenienses habían siempre resentido la dominación de los primitivos macedonios y dieron rienda suelta a sus sentimientos a la muerte de Alejandro. Aristóteles, que había nacido en Macedonia y que era famoso por haber sido preceptor de su hijo más capaz, fue víctima de una ola de pasiones anti-macedonias.<br />
<br />
Fue procesado con cargos falsos de impiedad; su acusador, Eurimedonte el Hierofante citó el elogio que había escrito veinte años atrás a la muerte de su benefactor, el eunuco Hermias de Atarneo. El populacho reclamaba víctimas y Aristóteles habría sido con seguridad condenado a muerte; pero no estaba hecho de la misma pasta que Sócrates y no sentía inclinación por el martirio, así que, prudentemente se escapó de la ciudad para evitar que Atenas «pecara dos veces contra la filosofía».<br />
<br />
No fue esta, sin embargo, una decisión fácil. Implicaba abandonar su amado Liceo para siempre. Privado de su biblioteca y del acceso a sus archivos personales, el profesor se retiró a una propiedad en Calcis, que había heredado de su padre. Esta ciudad está situada a unos 45 kilómetros al norte de Atenas, en la larga isla de Eubea, en el punto en el que un estrecho canal la separa de tierra firme. Las aguas de este canal presentan un fenómeno inexplicado; a pesar de que el Egeo es un mar prácticamente sin mareas, una corriente rápida corre a lo largo del canal y cambia de dirección, por ninguna razón conocida, hasta una docena de veces al día.<br />
<br />
Un persistente mito local dice que Aristóteles pasó muchos días torturando su mente en busca de una explicación del fenómeno y que, al verse por primera vez en su vida, derrotado, saltó al agua y se ahogó.<br />
Otras fuentes más confiables registran que Aristóteles murió el 322 antes de Cristo a la edad de 63 años, un año después de su llegada a Calcis; se dice que murió de una enfermedad del estómago, aunque hay quien pretende que se suicidó con un extracto venenoso sacado del acónito; el acónito se usaba a veces como medicina, lo cual me sugiere, más que suicidio, una sobredosis accidental o bien eutanasia autoadministrada; aunque es muy posible que su amarga frustración por la pérdida del Liceo le perturbara hasta el punto de considerar que la vida no merecía la pena.<br />
<br />
El testamento de Aristóteles comienza con las inmortales palabras: «Todo irá bien, pero en caso de que algo sucediera…». Prosigue dando instrucciones para el cuidado de sus hijos y concediendo la libertad a sus esclavos; informa entonces a su albacea de que si Herpilis desea casarse otra vez «debería ser dada a alguien no indigno». El autor de este documento se revela como un hombre prosaico, decente, en ningún modo pervertido por ser el vehículo de un genio supremo; termina su testamento con la petición de que se destine parte del dinero que lega para erigir estatuas de Zeus y Atenea de tamaño natural en Estagira.<br />
<br />
Al verse obligado a huir de Atenas en el 323 a. C., Aristóteles dejó el Liceo a cargo de Teofrasto. Según algún escrito de la época, Teofrasto se había enamorado del hijo de Aristóteles, que había sido discípulo suyo, pero Aristóteles no pensó, al parecer, que este antiguo riesgo ocupacional descalificara a su sucesor.<br />
Teofrasto preservó la continuidad del Liceo después de la partida de su fundador y la Escuela Peripatética hizo pronto honor a su nombre, desperdigándose por todo el mundo clásico y expandiendo la filosofía de Aristóteles por doquier.<br />
<br />
Sin embargo, hubieron de transcurrir tres siglos antes de que sus obras fueran recopiladas en la forma en que hoy las conocemos. El opus de Aristóteles puede dividirse en dos grupos: lo que escribió para su publicación y las notas de clase en el Liceo (cuya publicación no estaba prevista). El primer grupo se ha perdido sin remedio, de modo que las únicas obras de Aristóteles que han llegado hasta nosotros son las del segundo grupo, que originalmente estaba en forma fragmentada en cientos de rollos. Fueron organizadas en libros distintos por Andrónico de Rodas, el último director del Liceo.<br />
<br />
A Andrónico debemos que la palabra «metafísica» sirviera de título a un grupo de las obras de Aristóteles; estas no tenían título originalmente y simplemente estaban situadas después de los trabajos sobre física, así que Andrónico las llamó simplemente «después de la física», que en griego antiguo se dice «metafísica».</div><br />
<center><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/wid9DwtzeZI" width="500"></iframe></center>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-61921453156473264492019-05-16T16:16:00.001-07:002019-05-16T16:20:15.205-07:00EL TIRANO BAILA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-lis2mFXXQU4/XN3rgJeYjAI/AAAAAAAAUmI/Z1jwhCBfZDsk09xm68KbJMurpSDroWEpACLcBGAs/s1600/maduro-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-lis2mFXXQU4/XN3rgJeYjAI/AAAAAAAAUmI/Z1jwhCBfZDsk09xm68KbJMurpSDroWEpACLcBGAs/s400/maduro-3.jpg" width="460" height="550" data-original-width="506" data-original-height="595" /></a></div><br />
Mientras el pueblo venezolano agoniza, el tirano baila.<br />
<br />
Después de jurar el cargo en medio de la pavorosa soledad internacional que siempre termina rodeando a los tiranos, oír a Nicolás Maduro anunciar su plan de medidas para devolver la salud económica a Venezuela suena a broma macabra. Como siempre sucede en la fase terminal de los regímenes autoritarios, el dictador endurece el discurso y extrema la represión por miedo a perder el control sobre su propia población, condenada al hambre, la miseria y el éxodo. Al más puro estilo orwelliano, Maduro culpó a la oposición democrática de practicar sabotajes y socavar la democracia cuando fue el propio régimen el que detuvo arbitrariamente al vicepresidente de la Asamblea Nacional, a modo de advertencia intimidatoria. <br />
<br />
No contento con haber vaciado de funciones al Parlamento legítimo salido de las urnas inventándose una Asamblea Nacional Constituyente de adictos al régimen, y no contento con haber intervenido también los tribunales para unificar todos los poderes en su persona, Maduro proclamó teatralmente el fin de su paciencia y la vuelta del radicalismo revolucionario, como si los oprimidos venezolanos hubieran conocido otra cosa desde hace dos décadas.<br />
<br />
Prometió el sátrapa bolivariano medidas de gasto para las que carece de fondos, por lo que ha necesitado echarse en brazos de China y Rusia para que le financien un programa de ayudas que mantenga siquiera al pueblo en régimen de subsistencia. Trata así de mantener unas precarias apariencias de formalidad democrática que nadie compra ya, salvo otros autócratas, y alarga su agonía en el poder, que es la agonía de todos los venezolanos.<br />
<br />
¿Cuánto aguantará el dictador bolivariano en el poder? Cada día que pasa, cerca de cien venezolanos mueren de hambre, enfermedades o violencia. Cada día que pasa, cerca de mil venezolanos emigra, muchas veces a pie, a países colindantes, huyendo de la miseria y el miedo. La comunidad internacional tiene que actuar, debe actuar, para salvar a la indefensa población de Venezuela de las garras del tirano y su cuadrilla de maleantes.<br />
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<center><iframe width="480" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/VHJSv7Cqx_g" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe></center>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-32270079658668918942019-03-01T16:31:00.000-08:002019-03-06T16:51:04.349-08:00MADURO Y LA CRISIS TOTAL DE VENEZUELA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-6ri_cavQh7Y/XIBorLMm5rI/AAAAAAAAUbQ/ODPuuVORTfUxOfUA4EzdBpZhY4mBzeZ4QCLcBGAs/s1600/050813dfc3e8145.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-6ri_cavQh7Y/XIBorLMm5rI/AAAAAAAAUbQ/ODPuuVORTfUxOfUA4EzdBpZhY4mBzeZ4QCLcBGAs/s400/050813dfc3e8145.jpg" width="450" height="540" data-original-width="397" data-original-height="498" /></a></div><br />
Nicolás Maduro juró el 10 de enero ante el Tribunal Supremo de Justicia, un organismo de línea oficialista, un nuevo mandato de seis años como presidente. La Asamblea Nacional (Parlamento), de mayoría opositora, declaró a Maduro "usurpador" del poder porque las elecciones que se atribuyó ganador están denunciadas por fraudulentas y fueron desconocidas por buena parte de la comunidad internacional. Por eso el 23 de enero el diputado Juan Guaidó, que el 5 de enero había asumido la presidencia de la Asamblea Nacional, se proclamó presidente interino apoyado en normas constitucionales hasta que se convoque a nuevas elecciones.<br />
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¿Qué pasa con los otros poderes del Estado? <br />
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En Venezuela hay dos poderes legislativos. Por un lado la Asamblea Nacional, el parlamento tradicional, en el que la oposición es mayoría y del que Juan Guaidó es el presidente de ese cuerpo y la Asamblea Constituyente, un poder legislativo paralelo creado por Maduro en 2017. El Poder Judicial tampoco es independiente. El Tribunal Supremo de Justicia tiene 13 magistrados principales y 21 suplentes elegidos en 2015 por la Asamblea Nacional cuando tenía mayoría chavista. La elección fue durante la noche del 23 de diciembre de 2015 y la oposición y los organismos internacionales lo declararon ilegal. Cuando la Asamblea Nacional asumió con mayoría opositora, el Tribunal Supremo comenzó a emitir sentencias para limitar al legislativo y anular resoluciones. <br />
<br />
En marzo el TSJ le otorgó a Maduro el poder para "tomar las medidas civiles, económicas, militares, penales, administrativas, políticas, jurídicas y sociales que estimase pertinentes y necesarias para evitar un estado de conmoción...". y también se atribuyó a sí mismo las funciones constitucionales del Parlamento. Fue entonces que la TSJ creó la Asamblea Nacional Constituyente como organismo paralelo. <br />
<br />
¿Quién es Juan Guaidó?<br />
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El diputado de 35 años, terminó en ese puesto luego de que otros tres dirigentes con mayor influencia en su partido, Voluntad Popular (VP), fueran sacados del juego político de diferentes formas, todas relacionadas con la persecución chavista. Es ingeniero industrial de la Universidad Católica y su primer cargo político lo asumió en 2011 cuando ocupó un escaño de la Asamblea Nacional siendo posteriormente reelecto. Asumió la presidencia del cuerpo legislativo que es rotativa entre los partidos, y fue entonces que se proclamó presidente de Venezuela. Guaidó pertenece al mismo partido que Leopoldo López, uno de los dirigentes opositores más importantes del país que permanece con prisión domiciliaria. <br />
<br />
¿Quién apoya a Guaidó y quién a Maduro?<br />
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Estados Unidos fue el primer país en reconocer a Guaidó como presidente legítimo de Venezuela. Guaidó visitó Washington el pasado diciembre y se reunió con funcionarios del Gobierno, en su primer contacto conocido con la Casa Blanca. En el apoyo luego se le sumaron 19 países de la Unión Europea. Se trata de España, Portugal, Alemania, el Reino Unido, Dinamarca, Holanda, Francia, Hungría, Austria, Finlandia, Bélgica, Luxemburgo, República Checa, Letonia, Lituania, Estonia, Polonia, Suecia y Croacia. También se sumó Macedonia. En la región Argentina, Brasil, Perú, Colombia, Chile, Costa Rica, Guatemala, Honduras, Panamá y Ecuador reconocieron a Guaidó. <br />
<br />
¿Y a Maduro? Rusia que acusa a Estados Unidos de querer orquestar un golpe de Estado en Venezuela. También China, que junto a Rusia son los dos principales acreedores de Venezuela. Turquía, Irán, Cuba, Bolivia y Nicaragua son los aliados a Maduro en América Latina. La postura "neutral" es la que mantienen México y Uruguay.<br />
<br />
¿Qué hizo Maduro?<br />
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Cortó relaciones diplomáticas y políticas con Washington, ordenando el cierre de su embajada y consulados en el país. Además señaló que Donald Trump y sus aliados buscan invadir Venezuela para apropiarse de las riquezas como el petróleo. En ese sentido el dirigente oficialista Adán Chávez, hermano del fallecido presidente Hugo Chávez, dijo que el chavismo está dispuesto a "tomar" los fusiles para defender Venezuela ante una invasión, mientras el líder chavista Diosdado Cabello indicó que cualquier fuerza extranjera será "repelida".<br />
<br />
Además Maduro anunció que revisará “integralmente” las relaciones con países europeos luego que éstos le dieron un ultimátum para llamar a elecciones y él hizo caso omiso.<br />
<br />
En la región, en una declaración suscrita por la mayoría de los países del Grupo de Lima (Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Honduras, Panamá, Paraguay y Perú) se abogó por un cambio de gobierno en Venezuela, "sin uso de la fuerza", y se llamó a los militares a desconocer a Maduro y reconocer a Guaidó. En este caso Maduro no anunció represalias. Simplemente comentó: "Este último comunicado verdaderamente es asqueroso, asqueroso y risible, no sabes si reírte, vomitar o hacer las dos cosas (...). Cuando (lo) leí, me dieron ganas de vomitar y me reí a la vez”.<br />
<br />
¿Qué puede ocurrir en Venezuela?<br />
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Tratando de parar la arremetida de Guaidó, Maduro impulsa ahora adelantar de 2020 a este año las legislativas, apostando a que la oposición pierda el único poder que controla. Mientras, Guaidó ofrece amnistía a los militares intentando volcar la Fuerza Armada, principal sostén de Maduro, que empieza a mostrar fisuras. Y ya tuvo algún resultado.<br />
<br />
¿Intervención militar? "Tenemos muchas opciones para Venezuela, incluyendo una posible opción militar si es necesario", dijo el presidente de Estados Unidos Donald Trump. Además el asesor de seguridad nacional de Estados Unidos, John Bolton, dejó ver por error una frase en su libreta que hace suponer planes de su país de enviar militares a la frontera entre Venezuela y Colombia. Guaidó dio una entrevista a El País y contestó sobre una posible intervención militar: "Como dijo Nelson Mandela, 'el terreno de la lucha no lo decide el oprimido, sino el opresor'.<br />
<br />
Buscando una salida pacífica a la crisis, el Grupo Internacional de Contacto (GIC) integrado por la UE y cuatro países latinoamericanos (Bolivia, Costa Rica, Ecuador y Uruguay), anunció una primera reunión hoy jueves en Montevideo con el fin de fomentar un diálogo entre Maduro y Guaidó. Al finalizar la primera reunión, el Grupo de Contacto pidió elecciones “con todas las garantías” en ese país aunque Bolivia no se plegó al planteo.<br />
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¿Qué factor hace la situación más complicada?<br />
<br />
La Asamblea Nacional pidió el 15 de enero a 46 países que no permitan al gobierno de Maduro disponer del dinero que tiene Venezuela depositados en esos países. La misma petición se hizo a la banca privada de estos países, una lista en la que, además de los 28 de la Unión Europea, destacan Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Guyana, Honduras, Panamá, Paraguay, Perú, Estados Unidos, Bulgaria, Rusia, China, Turquía y Emiratos Árabes.<br />
<br />
La Asamblea Nacional Venezolana denunció que Maduro pretendía hacer una transferencia de más de 1.000 millones de dólares a Uruguay desde Portugal. Luego el diputado opositor Carlos Paparoni afirmó que habían logrado impedir el traslado de cerca de 1200 millones de dólares desde el Novo Banco hacia el Banco República y el Bandes Uruguay. En Uruguay tanto el Banco Central como el BROU dijeron desconocer la operación. La Embajada de Venezuela en Lisboa negó la información.<br />
<br />
Además el gobierno de Trump dispuso sanciones a Venezuela que buscan impedir que las refinerías estadounidenses paguen en cuentas de PDVSA controladas por el gobierno de Maduro. Los clientes estadounidenses de la estatal venezolana PDVSA están obligados bajo las sanciones a depositar los pagos en cuentas de garantía que aún no se han creado. Los fondos serán controlados por Guaidó. Estados Unidos compra unos 500.000 barriles de crudo venezolano por día.<br />
<br />
¿Cuál es el papel de las Fuerzas Armadas en Venezuela? <br />
<br />
Los militares ya intentaron derrocar un gobierno democrático en Venezuela. El 4 de febrero de 1992 ocurrió un golpe de Estado contra el entonces presidente, Carlos Andrés Pérez. Un grupo de militares, entre los que se encontraba Hugo Chávez intentó derrocar al presidente, pero no lo logró y fueron detenidos. Estuvieron presos hasta 1996. Fue con este golpe que Chávez comenzó a tomar relevancia en la vida política de Venezuela y luego se convertiría en presidente entre 1999 y 2013. <br />
<br />
Chávez, militar, se basó en el apoyo de los militares para lograr su ascenso y los expertos aseguran que esa estrategia es parte del éxito: otorgó más recursos para las Fuerzas Armadas, los hizo ocupar cargos políticos y los mantuvo siempre de su lado. El rol relevante de las Fuerzas Armadas en Venezuela explican también el apoyo a Maduro. ¿Pero por qué Maduro no ordena detener a Guaidó? Hay expertos consultados por la BBC que consideran que Maduro duda del respaldo militar que pueda llegar a tener si da una orden de ese tipo y por eso no la ha dado.<br />
<br />
¿Por qué Venezuela está en crisis?<br />
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Venezuela está sumida en una profunda crisis económica y social, agravada con una inflación descontrolada y una aguda escasez de alimentos y medicinas que han obligado a centenares de venezolanos a salir de su país en busca de mejores condiciones de vida. Según informes de la ONU, que desconoce Venezuela, 2,3 millones de venezolanos abandonaron el país en los últimos años. Esto equivale al 7 % de la población. <br />
<br />
El gobierno quitó cinco ceros a su moneda y creó el bolívar soberano, pero su puesta en circulación no solucionó los problemas de inflación. En noviembre la inflación alcanzó los 1.299.724%. Además, la petrolera PDVSA está en default y su producción de petróleo –la principal riqueza de Venezuela- en caída libre. Estados Unidos, su principal comprador, disminuyó los pedidos y ahora le aplicó sanciones que embargarán la compra de petróleo venezolano a partir del 28 de abril.<br />
<br />
¿Cómo está afectada la población?<br />
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La falta de alimentos y medicamentos trastorna la vida diaria de los venezolanos, quien también ven racionados servicios como el agua. En los últimos años además según informó el Ministerio de Salud de Venezuela creció la mortalidad infantil y materna y aumentó la cantidad de personas con enfermedades como malaria o difteria. "Esto ya no es vida para nadie", dicen los uruguayos que viven en Venezuela.<br />
<br />
Guaidó, convocó para el próximo 14 de febrero a una conferencia sobre asistencia humanitaria para su país, que tendrá lugar en la sede de la Organización de Estados Americanos en Washington. Estados Unidos ya comenzó a enviar paquetes de ayuda humanitaria a Venezuela al igual que otros países. Pero Maduro se ha negado a recibir la ayuda internacional e incluso llamó a rechazar el "show malo y barato" de la oposición cortando la autopista de principal acceso desde Colombia. <br />
<br />
El plan, según Guaidó, es reunir la ayuda internacional en "tres centros de acopio" de medicinas y alimentos en los vecinos Colombia y Brasil y en una isla caribeña, y exigir a los militares que dejen entrar esa ayuda. De todas formas la organización Cáritas ya advirtió que la ayuda humanitaria “no resuelve los problemas” de Venezuela sino que “mitiga los impactos sobre la gente más pobre”. Guaidó aclaró que primero se busca abastecer cuatro hospitales durante un mes.<br />
<br />
Por otra parte, la organización no gubernamental Foro Penal Venezolano denunció que el número de personas detenidas por razones políticas aumentó a 966, la cifra "más alta en la historia de Venezuela". La mayor cantidad de detenciones se produjo el 23 de enero en el marco de manifestaciones.<br />
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<center><iframe width="500" height="350" src="https://www.youtube.com/embed/iTK87LtgwwE" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe></center>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-45082407589314744732018-12-09T19:46:00.005-08:002018-12-09T20:15:46.484-08:00NIETZSCHE Y LA MUERTE DE DIOS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xfj25iR2ids/XA3dLDxt6cI/AAAAAAAAUK0/VfipHmWUzx8FCzpgWcC2IF8ngsGzp6KtgCLcBGAs/s1600/2018_39_nietzsche.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="354" height="560" src="https://1.bp.blogspot.com/-xfj25iR2ids/XA3dLDxt6cI/AAAAAAAAUK0/VfipHmWUzx8FCzpgWcC2IF8ngsGzp6KtgCLcBGAs/s400/2018_39_nietzsche.jpg" width="470" /></a></div>
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"La genealogía de la moral", "Más allá del bien y del mal", "Así habló Zaratustra"... Estos títulos son ampliamente conocidos a nivel mundial debido a su profunda crítica a la moral y filosofía de su época y en su importancia en el desarrollo del pensamiento filosófico de los siglos XIX y XX. Se trata de obras de Friedrich Nietzsche, filósofo de origen prusiano del que haré una breve biografía.</div>
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Biografía de Friedrich Nietzsche</div>
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Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, localidad por aquel entonces prusiana que forma parte de Alemania en la actualidad, siendo el primogénito de tres hermanos.</div>
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Hijo del pastor luterano Carl Ludwig Nietzsche y de Franziska Oehler, sus primeros años pasaron en un ambiente religioso. Sin embargo, cuando tenía cuatro años de edad su padre fallecería debido a una enfermedad neurológica. A esta pérdida se le unió la de su hermano poco después. Tras estas muertes la familia compuesta por Nietzsche, su madre y su hermana se trasladaron a vivir con su abuela y tías en Naumburgo, siendo protegidos del magistrado Bemhard Dächsel. Lo que ocurrió después fue una trayectoria vital que generó una de las mentes más brillantes de su época.</div>
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Educación</div>
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La educación del famoso filósofo comenzó en la escuela pública. La escolarización del joven no fue fácil, ya que ya desde pequeño Nietzsche padecería diversos problemas de salud, entre ellas cefaleas y problemas de visión. Ello, unido a su carácter serio, lo hacía a menudo objeto de mofa entre los estudiantes. A pesar de todo, Nietzsche manifestaba una gran habilidad para las letras, lo que terminaría causando que fuera admitido en la prestigiosa escuela Schulpforta. En ella recibiría instrucción en el mundo de la literatura, realizando diversos ensayos poéticos.</div>
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En 1864 comenzaría la carrera de Teología en la Universidad de Bonn, pero poco menos de un semestre después abandonaría esos estudios para iniciar los de Filología, que continuaría en Leipzig. Durante sus estudios se inspiró en Lange y Schopenhauer, inspiración que terminarían llevando al joven a interesarse por la reflexión filosófica. Tras un breve paso por el servicio militar que terminaría debido a una caída de un caballo, volvería a sus estudios y los terminaría en 1869.</div>
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La universidad de Basilea, en Suiza, le ofreció ejercer como profesor de filología incluso antes de terminar la carrera, una oferta que aceptó. Tras su traslado renunció a la ciudadanía alemana. Posteriormente volvería a servir en el ejército prusiano, como camillero, una experiencia en la que contrajo enfermedades como la difteria que complicaron su estado de salud.</div>
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Primeras publicaciones y inicios de su postura filosófica</div>
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Nietzsche publicaría sus primeros libros posteriormente, recibiendo duras críticas por parte de diversas personalidades de la época. Durante esos años, Otto von Bismarck terminaría por unir al que se denominaría imperio alemán, cuyo desarrollo cultural sería posteriormente sería criticado por Nietzsche. En esta época haría una amistad convulsa con Wagner, la cual finalmente se rompería.</div>
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Es en esta época en la que empieza a realizar una crítica al racionalismo imperante y una defensa a los instintos y emociones, haciendo apología del innatismo y lo instintivo. Su crítica se centra en la cultura de la razón, estática y decadente, que se opone a los impulsos biológicos. </div>
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En base a ello también aparecen la crítica a la moral y la religión (centrándose concretamente en la visión judeo-cristiana y especialmente en la Iglesia), con unos valores que suponían que la población se sometiera y se viera esclavizada conforme con lo que los débiles (aquellos esclavos que no tienen dominio de su vida y no siguen su fuerza e instintos) dictaran en base debido a la identificación de dichos valores con la bondad. Surgiría la idea de la necesidad de generar nuevos valores en los que se tuviesen en cuenta los imperativos biológicos, una idea que acabaría generando el concepto de superhombre.</div>
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Empeoramiento de salud y su etapa más prolija</div>
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La salud de Nietzsche, aquejado de diversas enfermedades (entre las cuales se especula se encontraba la sífilis), empeoraría con el tiempo. Por ello se vio obligado a abandonar su puesto como docente en Basilea.</div>
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Debido a sus problemas de salud Nietzsche viajaría con frecuencia a diferentes ciudades con un clima más benigno, a pesar de retornar a su hogar de vez en cuando a visitar a su familia. Se trata de su época más prolija en lo que se refiere a publicaciones y pensamiento filosófico. Se enamoró de Lou Andreas-Salomé y le propuso matrimonio, pero fue rechazado.</div>
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<br /></div>
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Ello, junto a la pérdida de relaciones con antiguos amigos como Wagner, le conduciría a un aislamiento cada vez más profundo. Es en esta época en la que escribió “Así habló Zaratustra”, y “Más allá del bien y del mal” una de sus obras más conocidas. Sin embargo, sus publicaciones nunca tuvieron gran aceptación por parte de la sociedad.</div>
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<br /></div>
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Su hermana se casaría con un conocido escritor llamado Bernhard Förster y viajaría con él a Paraguay, siendo la ideología y el antisemitismo de éste motivo de repulsa para Nietzsche. En 1887 publicó "La Genealogía de la moral", estando cada vez peor de salud. Sin embargo, sus escritos empezaron a tener cada vez mayor éxito e interés por parte de la población general.</div>
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Internamiento y muerte</div>
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<br /></div>
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En el 89, a los cuarenta y cuatro años de edad, el conocido autor sufrió un colapso, tras el cual tuvo que retirarse. Fue ingresado en un manicomio de Basilea con síntomas que hoy en día hacen pensar en una demencia, posiblemente derivada de la sífilis, o un posible tumor cerebral. Su secretario Gast y su amigo Overbeck (conocido y amigo desde la época en Basilea), decidieron publicar sus obras “El Anticristo” y “Ecce Homo”.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nietzsche sería posteriormente llevado por su madre a una clínica en Naumburgo y posteriormente a su hogar en 1890. Tras morir ésta se trasladó con su hermana, la cual había vuelto tras quedarse viuda, a Weimar. Allí falleció el 25 de agosto de 1900 debido a una neumonía.</div>
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El legado de Nietzsche</div>
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<br /></div>
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El legado que Nietzsche ha dejado es de incalculable valor y ha tenido gran influencia en el mundo. Aspectos como el nihilismo o decadencia del pensamiento occidental y la filosofía clásica y racional, la evitación de los deseos e impulsos dionisíacos y el seguimiento de la moral de los esclavos, la crítica a la religión como instrumento de control que hace a la población ser esclava y sumisa debido a la identificación de estos rasgos y del sufrimiento como lo bueno son elementos que, aunque pueden resultar controvertidos y difíciles de interpretar, han despertado el interés de numerosos pensadores y han inspirado grandes obras y reinterpretaciones sociales y políticas. </div>
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<br /></div>
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Un ejemplo de ello lo podemos ver en Sigmund Freud, cuyas obras se han visto influidas por la crítica a la racionalidad y la defensa de las fuerzas instintivas e innatas.</div>
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<br /></div>
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Desgraciadamente, también han existido interpretaciones de sus obras con propósitos y consecuencias menos benignas. La crítica social, la defensa del individualismo y de la identidad, la ideología y el concepto de superhombre serían tergiversados y reinterpretado por diversas figuras que terminarían por utilizarlo como base para algunas de las actuaciones y las bases del nazismo. </div>
<br />
Las frases más destacadas de Nietzsche<br />
<br />
A continuación, una serie de frases célebres que Friedrich Nietzsche pronunció en una vida intelectual marcada por su mermado estado de salud (padeció la sífilis) y su fracaso en el campo amoroso.<br />
<br />
1. No que me hayas mentido, que ya no pueda creerte, eso me aterra<br />
<br />
Así describía el autor su desconfianza hacia las personas que no eran sinceras.<br />
<br />
2. El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo<br />
<br />
Nunca hay que dejarse llevar por las tendencias o las presiones sociales. Si no hacer lo que uno cree conveniente.<br />
<br />
3. Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos<br />
<br />
Nietzsche era muy crítico con el comportamiento del ser humano y su condición bélica.<br />
<br />
4. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado<br />
<br />
Siempre se lucha contra todos y contra prejuicios a la hora de pensar diferente a los demás.<br />
<br />
5. La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre<br />
<br />
Friedrich era muy poco dado a la palabrería pseudocompasiva. Más bien era realista.<br />
<br />
6. Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos"<br />
<br />
A menudo el autor escirbía sobre cómo llevar una vida con sentido y plenamente feliz.<br />
<br />
7. Sin música, la vida sería un error<br />
<br />
Su pasión era la música y Wagner su influencia más directa en sus primeros años teóricos.<br />
<br />
8. El destino de los hombres está hecho de momentos felices, toda la vida los tiene, pero no de épocas felices<br />
<br />
Como hemos mencionado anteriormente, Nietzsche tenía muy presente el tema de la felicidad en sus obras y pensamientos.<br />
<br />
9. Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal<br />
<br />
El ser humano está dispuesto a cualquier cosa a la hora de conquistar el amor.<br />
<br />
10. La palabra más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el silencio<br />
<br />
Era un personaje directo, conciso y que huía de lo políticamente correcto. Hay que hablar alto y claro.<br />
<br />
11. Los que más han amado al hombre le han hecho siempre el máximo daño<br />
<br />
Una interpretación un tanto pesimista sobre el amor.<br />
<br />
12. La independencia no es un derecho, es un privilegio que corresponde a una minoría<br />
<br />
Siempre nos encontramos subyugados a los valores y tendencias de la sociedad en la que vivimos.<br />
<br />
13. Cuando llegue el sufrimiento, míralo a la cara y enfréntate a él<br />
<br />
Tenemos que ser capaces de enfrentarnos a las adversidades.<br />
<br />
14. Buscar la felicidad en la fe es no querer buscar la verdad<br />
<br />
La fe no es algo que se pueda medir ni responde a la verdad de las cosas.<br />
<br />
15. En el amor siempre hay algo de locura, y en la locura siempre hay algo de razón<br />
<br />
El amor no es algo irracional, como suele decirse.<br />
<br />
16. Sólo cuando construimos el futuro tenemos derecho a juzgar el pasado<br />
<br />
Tenemos que ser capaces de mirar hacia delante, siempre.<br />
<br />
17. La mentira más común es aquella con la que las personas se engañan a sí mismas<br />
<br />
Así de crítico se muestra Nietzsche con las personas que mienten.<br />
<br />
18. ¿Es el hombre un fallo de Dios, o Dios un fallo del hombre?<br />
<br />
Se niega la existencia de Dios por parte del autor con esta reflexión.<br />
<br />
19. El amor no es ciego, sólo está cegado por la pasión que lleva dentro<br />
<br />
El fuego y la emoción es lo que nos empuja a estar enamorados<br />
<br />
20. El hombre fue quién creó a Dios a su imagen y semejanza<br />
<br />
NIetzsche creía que Dios no es más que el reflejo del hombre, por querer dominar a las masas.<br />
<br />
21. La intelectualidad se mide no por la inteligencia, sino por las dosis de humor que es capaz de utilizar<br />
<br />
Aunque sufrió mucho en su vida, le daba mucha importancia al sentido humorístico.<br />
<br />
22. Para llegar a ser sabio es preciso experimentar ciertas vivencias, a menudo peligrosas<br />
<br />
Hay que enfrentarse a las situaciones que nos sean incómodas y salir de la zona del confort.<br />
<br />
23. Lo que no me mata, me hará más fuerte<br />
<br />
Ante cualquier adversidad superada, hay que seguir luchando.<br />
<br />
24. Yo necesito compañeros vivos, no cadáveres con los que tenga que cargar<br />
<br />
La importancia que tiene el estar rodeado de gente positiva e inquieta.<br />
<br />
25. La mujer perfecta es un ser humano superior al mejor de los hombres<br />
<br />
Friedrich describió así a la mujer ideal. Veneraba con asiduidad al figura femenina.<br />
<br />
26. La vida es demasiado breve como para aburrirnos<br />
<br />
Ante todo, positivismo y disfrute de la vida.<br />
<br />
27. Estamos acostumbrados a la vida porque nos gusta el amor<br />
<br />
Nietzsche justificaba así la existencia del ser humano.<br />
<br />
28. La esperanza es un estimulante mucho más potente que la suerte<br />
<br />
La fe mueve montañas, se suele decir. Y la esperanza forma parte de ello.<br />
<br />
29. El hombre tiene más carácter cuando persigue su temperamento, su instinto<br />
<br />
La sociedad nos educa y adoctrina para ser puramente racionales, dejando de lado nuestra pasiones humanas.<br />
<br />
30. El sexo no es más que una trampa de la naturaleza para no extinguirnos<br />
<br />
Quizás por el poco éxito entre las mujeres, Nietzsche formuló esta reflexión.<br />
<br />
31. El remordimiento es como un perro mordiendo una piedra: una estupidez<br />
<br />
No hay que arrepentirse de nada en esta vida. Todo sucede por alguna razón.<br />
<br />
32. Cualquier idealismo frente a la necesidad es un engaño<br />
<br />
Friedrich era un ente enteramente realista, con sus dosis de pasión e imaginación.<br />
<br />
33. Negar la existencia de Dios será la única salvación del mundo<br />
<br />
Así creía el autor alemán que se solucionarían los problemas del mundo.<br />
<br />
34. Dios está muerto, parece que lo asesinaron los hombres<br />
<br />
Poca fe tenía el autor en la divinidad y su papel en la vida terrenal.<br />
<br />
35. La edad de casarse siempre nos llega antes que el enamoramiento<br />
<br />
A veces las personas se casan por presiones familiares y sociales.<br />
<br />
36. Sólo las preguntas con respuesta son las que llegamos a comprender<br />
<br />
Sólo analizamos aquello que entendemos y obtenemos respuesta.<br />
<br />
37. La guerra vuelve estúpido al vencedor y rencoroso al vencido<br />
<br />
Las guerras no sirven más que para enemistar y alentar odio.<br />
<br />
38. La política es el campo de trabajo de ciertas mentes mediocres<br />
<br />
Así de crítico se mostraba con las ciencias políticas, ya que someten a las sociedades.<br />
<br />
39. La política divide a las personas en dos grupos: los instrumentos y en segundo, los enemigos<br />
<br />
Una vez más, crítica a la instrumentalización que hace el ser humano con la política.<br />
<br />
40. Tenemos arte para no morir de la verdad<br />
<br />
El arte es lo que permite tener una sociedad más liberada y expresiva.<br />
<br />
41. Cuando se tiene muchas cosas que hacer, el día tiene 100 bolsillos<br />
<br />
No hay que perder el tiempo, el día tiene muchas horas.<br />
<br />
42. Mucho tienen que hacer los padres para justificar el tener hijos<br />
<br />
Su padre murió a los 5 años, quizá ello le haya afectado al propinar tal testamento.<br />
<br />
43. No existe nada más hipócrita que eliminar la hipocresía<br />
<br />
La contradicción y la hipocresía forma parte de la sociedad humana.<br />
<br />
44. El hombre es un ser que se considera amador por excelencia<br />
<br />
Amar y ser amado, parece ser la fórmula para la existencia.<br />
<br />
45. Sin arte la vida también sería un error<br />
<br />
Otra afirmación en pro del arte como instrumento liberizador de las personas.<br />
<br />
46. La boca puede mentir, pero la mueca del momento revela la verdad<br />
<br />
Una frase para reflexionar sobre la mentira.<br />
<br />
47. El matrimonio acaba muchas locuras cortas con una larga estupidez<br />
<br />
Nietzsche reflexionaba constantemente sobre las relaciones amorosas.<br />
<br />
48. El camino a todo lo grandioso pasa por guardar silencio<br />
<br />
No hay que presumir de logros. Caminar con humildad siempre.<br />
<br />
49. Creo firmemente que los animales ven en los hombres un ser igual a ellos<br />
<br />
Nietzsche tenía curiosidad por el mundo animal y la naturaleza.<br />
<br />
50. Una mala conciencia se cura fácilmente. La mala reputación no<br />
<br />
Una metáfora que puede dejarnos pensando.<br />
51. Las personas que brindan su plena confianza creen por ello tener derecho al de los demás<br />
<br />
Una buena paradoja que presenta las relaciones de confianza.<br />
<br />
52. Nadie aprende, ni tan siquiera se enseña a soportar a la soledad<br />
<br />
La soledad como uno de los grandes problemas psicológicos.<br />
<br />
53. Es la perseverancia la que hace grandes a los hombres, no la fuerza<br />
<br />
El poder está en la mente, y no en lo físico.<br />
<br />
4. Aquello que hacemos nunca es comprendido, sólo es acogido por elogios o crítica<br />
<br />
¿De qué sirve todo lo que realizamos?<br />
<br />
55. Llegamos a amar nuestro deseo, y no el objeto del mismo<br />
<br />
El hombre es tenaz sólo por conseguir lo que se propone, aunque no importe la finalidad.<br />
<br />
56. La valía de un hombre se mide por la cuantía de soledad que aguanta<br />
<br />
De nuevo, Nietzsche ve en la soledad una fortaleza mental.<br />
<br />
57. La teoría de la reencarnación es el punto de partida de la historia del hombre<br />
<br />
No creía en Dios, pero creía en la reencarnación.<br />
<br />
58. Entre particulares la locura no es frecuente. Grupos, partidos y pueblos, es la norma<br />
<br />
Una crítica más hacia los valores impuestos por el colectivo y la sociedad en general.<br />
<br />
59. Sólo después de una ley instituida se podrá hablar de justicia o injusticia<br />
<br />
No hay que juzgar las leyes antes de implementarlas.<br />
<br />
60. Toda persona temerosa no sabe lo que es estar sola. Detrás de su sombra siempre hay un enemigo<br />
<br />
La soledad como una manera de entender la buena conciencia. <br />
<br />
<center>
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JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-18611292352875857452018-04-21T16:36:00.000-07:002018-12-09T19:08:50.907-08:00EL GENOCIDIO ARMENIO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-VLAPX-367eo/WtvKwLGjc3I/AAAAAAAATcU/S_xQcD1HaCQl_l9tEM2iiqrVe4bZmC2egCLcBGAs/s1600/84281635_large_36_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="442" height="540" src="https://4.bp.blogspot.com/-VLAPX-367eo/WtvKwLGjc3I/AAAAAAAATcU/S_xQcD1HaCQl_l9tEM2iiqrVe4bZmC2egCLcBGAs/s400/84281635_large_36_1.jpg" width="440" /></a></div><br />
<div style="text-align: justify;">En 1915, el Gobierno otomano ordenó la deportación de los armenios, una comunidad cristiana, a los desiertos de Siria. En la persecución que siguió murieron cerca de un millón de personas. Estas son las claves de un genocidio que comenzó hace ahora 100 años.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El contexto. Un imperio en descomposición.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A principios del siglo XX, entre 1,5 y dos millones de armenios habitaban el Imperio Otomano, y algunos miembros de la comunidad gozaban de posiciones respetables en el seno de la Administración —hubo incluso ministros armenios—, en los negocios financieros o como arquitectos de la corte del sultán, pues era notoria su fama de hábiles artesanos (la industria de los platillos de batería a nivel mundial tiene su origen en los armenios de Estambul).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero el estado del imperio era deplorable: en los 50 años previos a la Primera Guerra Mundial, los otomanos habían perdido vastas extensiones de su territorio ante las potencias europeas de la época, provocando un éxodo de varios millones de refugiados musulmanes hacia Anatolia, que llevaban consigo el odio a los cristianos que los habían perseguido y expulsado de los Balcanes, Crimea y el Cáucaso, algo que contribuyó al auge de movimientos nacionalistas turco-musulmanes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La situación económica también era catastrófica, y el Estado Otomano se veía continuamente obligado a hacer concesiones a sus prestamistas: las mismas potencias europeas que lo derrotaban en el campo de batalla. En las provincias de Anatolia Oriental, los armenios eran sometidos al constante pillaje de las tribus kurdas y al maltrato de las autoridades otomanas, por lo que surgieron varias organizaciones como la Federación Revolucionaria Armenia (Dashnak) o el Partido Hunchak, que buscaban un levantamiento general y la intervención de las potencias en su auxilio, en especial de Rusia. La represión de las autoridades otomanas fue brutal y decenas de miles de armenios fueron masacrados en los pogromos de 1891-1896 y 1909.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">¿Cómo se llevaron a cabo las deportaciones? Las marchas de la muerte.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La participación otomana en la guerra mundial se abrió con una sonora derrota ante los rusos en el frente del Cáucaso. Pese a que la razón principal fue la desastrosa estrategia de los mandos otomanos, el Gobierno, liderado de facto por un triunvirato de nacionalistas turcos —Enver, Talat y Cemal—, la atribuyó al supuesto apoyo de la población local armenia a las tropas del zar. Al mismo tiempo, se producían levantamientos de los partidos revolucionarios armenios en las localidades de Zeitun y Van, lo que fue utilizado por las autoridades para tachar a toda la población armenia de quintacolumnista.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El 24 de abril de 1915, unos 250 intelectuales y líderes armenios de Estambul fueron detenidos y deportadas a Ankara, donde serían ejecutados. Era el inicio de un plan de limpieza étnica que quedaría plasmado en la Ley de Traslado y Reasentamiento, aprobada el 27 de mayo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Excepto en Estambul y Esmirna y algunas localidades más pequeñas, que se librarían de las deportaciones por intercesión de las autoridades otomanas, en prácticamente todas las poblaciones se siguió el mismo método: primero se obligó a los armenios a entregar sus armas —a los soldados armenios del Ejército otomano se les reubicó en batallones de trabajo—, después se detuvo y asesinó a los notables; posteriormente se anunció a los armenios que serían deportados. Antes de iniciarse la marcha, los hombres mayores de edad eran separados de mujeres, niños y ancianos y, en la mayor parte de los casos, ejecutados.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La ruta, a través de la estepa de Anatolia y con destino a los desiertos de Siria, se convirtió en verdaderas marchas de la muerte. Sin apenas acceso a comida o agua, diezmados por las enfermedades, miles de armenios murieron por los caminos. Las columnas de deportados eran habitualmente sometidas a las vejaciones de los gendarmes y a los ataques de bandas de kurdos, turcomanos y circasianos, que además de despojarles de sus pertenencias, raptaban a las jóvenes para violarlas o tomarlas como esposas. El sufrimiento era tal, que no pocas mujeres se suicidaron lanzándose junto a sus niños a los ríos o por los precipicios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aquellos que lograron llegar hasta Urfa, Alepo o Deir ez-Zor eran prácticamente muertos vivientes: “Vimos a muchos armenios que habían llegado antes que nosotros y se habían convertido en esqueletos —narra uno de los deportados que fueron entrevistados en el libro Survivors, de Donald E. Miller y Lorna Touryan—. Nos rodeaban tantos esqueletos, que parecía que estuviésemos en el infierno. Todos estaban hambrientos y tenían sed, y buscaban caras conocidas que les ayudasen. Nos sentimos terriblemente desesperanzados”.</div><div style="text-align: justify;">¿Cuántos armenios murieron? La guerra de las cifras</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La cifra de víctimas y deportados continúa siendo hoy motivo de disputa, ya que ambas partes ocultan o utilizan de forma interesada los documentos de la época.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De acuerdo a las autoridades de Armenia, 1,5 millones de armenios perecieron en el genocidio, mientras que los nacionalistas turcos más recalcitrantes los reducen a menos de 300.000.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Según los documentos del ministro de Interior otomano, Talat Pasha, publicados hace siete años, en torno a un millón de armenios fueron deportados, cifra que a grandes rasgos coincide con la ofrecida en la época por las misiones militares y diplomáticas de EE UU (1,1 millones) y Gran Bretaña (1,2 millones) o las facilitadas por la delegación armenia a la Conferencia de París de 1919 (700.000).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En 1916, Arnold J. Toynbee, un historiador británico encargado por su país de documentar las masacres armenias, hablaba de 600.000 muertos, otros tantos supervivientes de las deportaciones —parte de los cuales moriría posteriormente por enfermedades o ataques— y más de medio millón de armenios que habrían escapado a las deportaciones, algunos de ellos convirtiéndose al islam. El embajador estadounidense en Estambul durante la guerra, Henry Morgenthau, coincide con estos cálculos y habla de entre 600.000 y un millón de muertos. El propio Ministerio del Interior Otomano hacía, en 1919, una estimación de 800.000 muertos armenios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">¿Qué ocurrió con los responsables? Operación Venganza</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los Estados vencedores de la contienda mundial forzaron al Imperio Otomano a juzgar, si bien in absentia, a los responsables de las deportaciones de armenios, pero la falta de una legislación penal internacional apropiada y el inicio de la Guerra de Liberación Turca (1919-1922), que expulsó a las fuerzas aliadas de Anatolia y puso fin al Imperio Otomano, hizo que las potencias se desentendiesen de los juicios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En un congreso de la Federación Revolucionaria Armenia (Dashnak) de 1919, se decidió que, ante la falta de castigo a los responsables —la mayoría de los cuales habían huido del Imperio Otomano—, había que tomarse la justicia por su mano. El exiliado armenio Shahan Natalie, cuya familia había sido asesinada en las masacres otomanas de finales del siglo XIX, fue el encargado de planear la operación de castigo, bautizada Némesis en honor a la diosa griega de la justicia y la venganza. En espacio de tres años, los principales responsables políticos de la penuria de los armenios fueron cayendo bajo las balas de los pistoleros armenios, entre otros, el ministro de Interior Talat Pachá, en Berlín; el Gran Visir Said Halim, en Roma, y el gobernador de Siria, Cemal Pachá en Tbilisi. Enver Pachá, otro de los responsables, moriría luchando contra los soviéticos en Asia Central.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Décadas más tarde, un grupo de descendientes de supervivientes armenios fundó el Ejército Secreto para la Liberación de Armenia (ASALA), organización armada cuyo objetivo era forzar al Gobierno turco a reconocer el genocidio armenio, pagar indemnizaciones a sus víctimas y ceder parte de su territorio a una Gran Armenia. ASALA actuó entre 1975 y 1991, asesinando a 46 personas —en su mayoría, diplomáticos turcos— y cometiendo atentados contra civiles en los aeropuertos de Ankara y París-Orly. En 1975, los militantes armenios atacaron el vehículo de la embajada turca en España, matando a tres personas, y en 1979 colocaron sendas bombas en la sede madrileña de dos aerolíneas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">¿Qué ocurrió con los supervivientes? La diáspora</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al término de la Primera Guerra Mundial, se lanzó una campaña de ayuda internacional a los supervivientes de las deportaciones, y en los años siguientes muchos fueron embarcados con destino a Europa y América. Algunos permanecieron en los territorios que hoy forman Siria y el Líbano, y aquellos que habitaban en el este de Anatolia escaparon a la recién creada Armenia soviética.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Actualmente, unos cinco millones de armenios viven repartidos por el mundo fuera de las fronteras de la República de Armenia, principalmente en Rusia, EE UU y Francia. Entre los representantes más famosos de la diáspora se encuentra el músico francés Charles Aznavour, la cantante estadounidense Cher, los integrantes de la banda System of a Down, la modelo Kim Kardashian o el empresario Kirk Kerkorian, uno de los padres de Las Vegas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kerkorian y otros ricos integrantes de la diáspora han sido uno de los pilares económicos de la paupérrima República de Armenia (tres millones de habitantes) a través de sus donaciones y proyectos de cooperación. En general, mantienen una postura de fuerte confrontación con Turquía.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Las implicaciones internacionales</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hasta la fecha, 23 países del mundo han reconocido las matanzas sufridas por los armenios como genocidio, entre ellos, Rusia y la mitad de los socios de la UE. En Latinoamérica, los Parlamentos de Uruguay, Argentina, Bolivia y Venezuela y Chile han hecho lo propio, mientras que en España solo lo han aprobado los Parlamentos autonómicos de Euskadi, Baleares, Navarra y Cataluña.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Otros cuatro países —Grecia, Chipre, Eslovaquia y Suiza— han prohibido la negación del genocidio bajo penas de prisión o multas, algo que trató de imitar Francia en 2012, pero su legislación fue tumbada por el Tribunal Constitucional.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Periódicamente, emisarios turcos y armenios presionan en EE UU para que la Casa Blanca siga la estela de 44 de sus Estados federados, que ya han reconocido el genocidio. Pero por el momento no ha sido así, ya que en Washington no desean enemistarse con un aliado estratégico como es Turquía.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La falta de reconocimiento del genocidio por parte de Ankara es una de las cuestiones que envenenan las relaciones entre Turquía y Armenia, cuyas fronteras permanecen cerradas. Si bien es cierto que en esta falta de entendimiento juega un papel aún más crucial el conflicto de Nagorno-Karabaj, un territorio legalmente perteneciente a Azerbaiyán —aliado turco—y que desde la guerra de 1992-1994 está ocupado por Armenia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ANEXO</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1- Los Tres Pashas llevaron al Imperio Otomano a la Guerra y promulgaron el Genocidio</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los “Tres Pashas” es el nombre que recibe el colectivo formado por Talât Pasha, Gran Visir (el equivalente al Primer Ministro), Enver Pasha, ministro de Guerra, y Djemal Pasha, ministro de la Armada.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El odio de Talât Pasha hacia los armenios venía desde bastante atrás. Su deseo de poder se hizo realidad en 1913 por medio de un golpe de estado. Al año siguiente, el Imperio Otomano entró en la Primera Guerra Mundial y un año más tarde comenzó con el asesinato sistemático de los armenios. Tras la derrota del Imperio en la guerra, los tres huyeron del país. El nuevo gobierno los acusó de ser los únicos responsables de los crímenes contra la humanidad que se vivió en aquella tierra.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2- Todo hombre sano fue ejecutado, el resto de personas fueron expulsados al desierto</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Muchos historiadores coinciden en el 24 de abril de 1915 como la fecha de inicio del genocidio. Fue justo ese día cuando hasta 270 líderes de la comunidad armenia fueron expulsados de Constantinopla y trasladados a Ankara.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una vez ejecutado todo hombre sano del Imperio Otomano, las mujeres, los niños, los enfermos y los ancianos fueron expulsados al desierto condenándolos a morir de hambre y sed.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3- Los armenios no han recibido ninguna compensación al respecto</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A pesar de que los otomanos se apoderaron del dinero y las posesiones de los armenios, a día de hoy ninguno de los bienes arrebatados tras la guerra han sido devueltos a su legítimos propietarios. Tampoco la destrucción generalizada y la coacción emocional han sido compensadas de ninguna forma.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una de las razones por las que no se ha producido ninguna compensación por los crímenes realizados se debe al desmantelamiento que sufrió el Imperio Otomano años después del genocidio. Muchas personas defienden que Turquía debería ser la responsable de pagar las deudas contraídas por el Imperio Otomano, después de todo, todas las tierras y propiedades que los otomanos robaron ahora son de su propiedad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4- Uno de los primeros seguidores de Hitler fue testigo del genocidio armenio</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Max Erwin von Scheubner-Richter era el vicecónsul alemán en Erzerum en el momento en que ocurrió el genocidio armenio. Sorprendentemente, Max condenaba las prácticas del Imperio Otomano en sus escritos describiéndola como una política de aniquilación.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, tras su regreso a Alemania, Max Erwing se involucró activamente con el movimiento nazi, desarrollando una estrecha relación con Hitler. Aunque los registros de sus conversaciones son escasos, es probable que Hitler conociese bien los escritos y experiencias de Scheubner-Richter y las utilizase para llevar a cabo su terrorífica obra.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5- Los Tres Pashas utilizaron la Primera Guerra Mundial como una cortina de humo para el genocidio</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El triunvirato que gobernaba el Imperio Otomano en aquel momento deseaba con todas sus fuerzas que el genocidio se llevara a cabo mientras la Primera Guerra mundial todavía estaba en pleno apogeo con el fin de que los gobiernos extranjeros estuvieran entretenidos con sus asuntos y no tuviesen tiempo de prestar ayudas humanitarias.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6- Los genocidios griegos y asirios sucedieron al mismo tiempo</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aunque fueron los armenios quienes sufrieron un mayor número de bajas, convirtiéndolos en el punto central del las atrocidades otomanas, el Imperio también llevó a cabo un horrible genocidio asirio y griego en un intento de erradicar las minorías cristianas de su territorio.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se estima que el número de muertos asirios alcanza las 300.000 víctimas; el recuento de griegos fallecidos por su parte supera las 750.000 muertes. Algunos historiadores clasifican este tipo de masacres como respuesta a una rebelión pero no como genocidio.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7- Turquía todavía niega que haya ocurrido algún genocidio</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Turquía, el estado que sucedió al Imperio Otomano, siempre ha negado rotundamente que los hechos acontecidos desde 1915 formasen parte de un genocidio sistemático armenio. Azerbaiyán es el único otro país cuyo gobierno niega activamente que haya ocurrido un genocidio.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Incluso el gobierno turco ha sido acusado de intentar suprimir el término “genocidio” para referirse a la masacre y en su lugar, el gobierno adoptó una política en la que se le resta importancia a lo sucedido o simplemente se guarda silencio al respecto.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8- Turquía tiene calles y edificios públicos con los nombres de los perpetradores del genocidio</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La negación del genocidio ha tenido tanto éxito que muchos políticos otomanos que ayudaron con el proceso de liquidación se recuerdan favorablemente en partes de Turquía. Los Tres Pashas mismos dan sus nombres a bulevares, avenidas, carreteras y districtos municipales. Inluso tienen escuelas que llevan su nombre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8- ISIS es culpable de destruir la Iglesia conmemorativa del genocidio armenio en Deir ez-Zor</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La construcción de la Iglesia conmemorativa del genocidio armenio llegó a su fin en noviembre de 1990 y fue consagrada el 4 de mayo de 1991. Para los armenios se trataba de un importante lugar de peregrinación en el que congregarse cada 24 de abril para conmemorar el inicio del genocidio.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Deir ez-Zor, es un lugar muy significativo para los armenios ya que fue el lugar al que llegaron después de su andadura por el desierto. La ubicación exacta de la iglesia pertenece al lugar donde una vez existió el campo de concentración que acabó con la vida de los armenios que lograron sobrevivir a la caminata del desierto.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10- La Federación Revolucionaria Armenia tomó medidas de represalia</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Conocida como Operación Némesis, entre 1920 y 1922, la Federación Revolucionaria Armenia asesinó a siete importantes funcionarios otomanos y azerbaiyanos responsables del genocidio. Djemal Pasha y Talât Pasha, dos de los componentes del grupo conocido como los Tres Pashas, también fueron asesinados por la ARF.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Federación Revolucionaria Armenia localizó y abatió a tiros a Djemal Pasha en Tiflis. Talat Pasha por su parte fue asesinado por Soghomon Tehlirian en Berlín el 15 de marzo de 1921. Tehlirian fue absuelto de la acusación recibida por asesinato. Su defensa argumentó con éxito que aunque había matado a Talât Pacha, la prueba del genocidio armenio había afectado a su estado mental. Tehlirian declaró ante el juez: “No me considero culpable porque mi conciencia es clara… He matado a un hombre pero no soy un asesino.”</div><br />
<center><iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="280" src="https://www.youtube.com/embed/v7JsMXl8SUE" width="450"></iframe></center>JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-552173724208509772018-04-17T19:21:00.000-07:002018-12-10T09:58:01.975-08:00DIEGO DE ALMAGRO Y LA CONQUISTA DE CHILE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-W2k8DBxjIiw/XA3aLgju8-I/AAAAAAAAUKo/rgIRls1b0rg4qlLejriN3Uahjp4nM2bzACLcBGAs/s1600/fundacion-de-santiago-de-nueva-extremadura-chile-por-pedro-de-valdivia-en-1541.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="437" height="560" src="https://1.bp.blogspot.com/-W2k8DBxjIiw/XA3aLgju8-I/AAAAAAAAUKo/rgIRls1b0rg4qlLejriN3Uahjp4nM2bzACLcBGAs/s400/fundacion-de-santiago-de-nueva-extremadura-chile-por-pedro-de-valdivia-en-1541.jpg" width="470" /></a></div>
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Si bien la conquista de Chile fue realizada desde la vecina Perú por hombres participantes en su conquista, el descubrimiento de esta bella tierra americana fue realizado varios años antes por navegantes participantes en la famosa expedición de Hernando de Magallanes en el año 1526. En aquella expedición el barco Santiago, al mando del capitán Santiago de Guevara, fue el primero en recorrer las costas chilenas al desviarse hacia el norte, hacia Nueva España, en vez de continuar hacia occidente en busca de las islas de las Especias. Igualmente se realizaron varios intentos de poblamiento al sur de Chile por Simón de Alcazaba y Francisco de la Ribera, que fracasaron en sus intentos por lo inhóspito del lugar y el rechazo de los nativos.</div>
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La conquista propiamente dicha de Chile tuvo dos fases, una primera en el año 1535 en la que Diego de Almagro, conquistador del Perú junto a Francisco Pizarro, organizó una expedición de conquista que logró recorrer grandes tierras chilenas pero finalmente lo abandonó y regresó al Perú. Y la segunda y definitiva organizada por Pedro de Valdivia en 1541 en la que tras mil problemas y vicisitudes lograron conquistar y pacificar la región de Chile.</div>
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Diego de Almagro obtuvo el 21 de mayo de 1534 la capitulación del rey Carlos I que le concedía los derechos de descubrimiento, conquista y poblamiento de las tierras situadas al sur de la gobernación de Francisco Pizarro en Nueva Castilla y el título de Adelantado de dichas tierras, a las cuales se llamó Nueva Toledo, y con una extensión máxima de 200 millas hacia el sur.</div>
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La expedición costó 1.000.000 de pesos de oro aportados por entero por Almagro que incluso llegó a financiar sin ningún tipo de aval a muchos de sus capitanes. Estaba formada por 500 españoles y unos 10.000 indios para el transporte. Les habían llegado noticias de los incas de que la zona al sur de Cuzco estaba llena de riquezas. Se habla de que fueron los incas los que hicieron correr esas noticias falsas para enflaquecer el numeroso ejército español asentado en Perú y así poder vencerles en la rebelión que estaban preparando.</div>
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Envió como avanzadilla al capitán Juan de Saavedra con 150 hombres para crear una base de apoyo a mitad de camino más o menos, a unas 130 leguas, concretamente en el río Desaguadero, en la provincia de Paria. El 3 de julio de 1535 partió Almagro con 50 hombres, pasaron por Moina a través del camino del Inca en dirección a la actual Bolivia llegando pronto al lago Titicaca, cruzaron el río de Desaguadero y en Paria se encontró con la expedición de Saavedra y allí permanecieron el mes de agosto de 1535 esperando que se derritiesen las nieves de los Andes. A los nativos que les servían como porteadores del material no les debió de gustar la idea de cruzar esa muralla montañosa y huyeron hacia el norte dejándoles abandonados. Este hecho les obligó buscar nuevos porteadores entre los pueblos nativos que encontraban a su paso lo que provocó muchos problemas al tener que ser reclutados de forma forzosa.</div>
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Continuaron la marcha por las provincias argentinas de Jujuy, Salta y Catamarca, en donde comenzaron a cruzar la gran cordillera andina. El ascenso fue durísimo, el agotamiento y el frío comenzaron a hacer mella tanto en los españoles como en los yanaconas que les acompañaban. Nadie tenía la ropa adecuada y muchos murieron congelados o con miembros amputados por congelación. Dice la tradición que el camino tomado fue el de actual Paso de San Francisco aunque los historiadores no se ponen de acuerdo en si fue por este paso o por otro lugar. Los problemas fueron tan grandes que la expedición corrió el riesgo de desaparecer por lo que Almagro decidió adelantarse con unos pocos hombres para ver qué había más adelante. Cabalgaron durante 3 días hasta que por fin llegaron al valle de Copiapó en donde recogieron víveres y agua y retornaron a donde se encontraba el grueso de la expedición para socorrerles.</div>
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Una vez alimentados y normalizada la situación marcharon al valle del Copiapó llegando a este lugar unos 240 españoles, 1500 yanaconas, 150 negros y 112 caballos. Inmediatamente casi todos los yanaconas desertaron volviendo a dejarles tirados. Varios de esos fugados mataron a unos españoles lo que provocó un endurecimiento en las condenas a los nativos por actos de rebeldía y subordinación. Prosiguieron su marcha cruzando el río Huasco y el 4 de junio de 1536 llegaron al valle del Aconcagua. Este valle ofrecía muchos atractivos: buen clima, sementeras de maiz, lavaderos de oro, un río de fácil vado, etc., si bien no había las riquezas que esperaban. Almagro exploró algo más al sur hasta el río Maipo sin encontrar gran cosa tampoco. Comenzaron a llegar noticias del Perú que le inquietaban mucho. Para tener un mayor conocimiento del terreno envió una expedición comandada por Gómez de Alvarado con 100 hombres a explorar más al sur llegando hasta el río Itata en donde por primera vez los españoles se enfrentaron a los mapuche, a los que vencieron sin mayores problemas.</div>
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Una vez logrado el objetivo exploratorio, Almagro, tras meditarlo un poco, decidió perdonar las deudas de sus deudores de la expedición, regresar al Perú y reclamar para sí la ciudad del Cuzco, la posesión de esta ciudad sí le reportaría jugosas riquezas inmediatas, para su gobernación porque según él los límites entre la Nueva Castilla de Pizarro y la Nueva Toledo de Almagro no estaban nada claros y estaba seguro de que el Cuzco caía en la suya, a pesar de que él y Pizarro habían llegado a un acuerdo mutuo sobre este tema antes de la expedición.</div>
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El camino de vuelta fue por la costa, no quería volver a los padecimientos de atravesar los Andes, pero sabían que tenían que cruzar el gran desierto de Atacama en donde sufrieron el ardor del sol por el día e intensas heladas por la noche, además de la hostilidad de los nativos y la escasez de alimentos y agua. Marcharon en grupos de menos de 10 hombres haciendo jornadas de 20 km cada día por la noche y refugiándose del sol durante el día.</div>
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A principios de 1537 llegaron a Arequipa con muy pocas bajas y en bastante buen estado. Ahora le tocaba a Almagro defender su creencia de que el Cuzco pertenecía a su gobernación y para ello debería de enfrentarse con Francisco Pizarro. Pero este es otro asunto. No fue hasta 4 años después, en 1541 cuando Pedro de Valdivia se embarcó en la que sería la expedición de conquista definitiva del territorio chileno.</div>
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JAVIER DE LUCAShttp://www.blogger.com/profile/08196827462589042855noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5102066766055812604.post-20080329537475125792018-04-15T18:22:00.000-07:002018-04-15T19:09:02.282-07:00LA GUERRA CIVIL EN EL SALVADOR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-kBp9PfoXGO0/WtP6gJZFHCI/AAAAAAAATZ0/piveMJIcxE0g_-TPh1Pw7FyRlZPQm0xwQCLcBGAs/s1600/portada_ppal_guerra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-kBp9PfoXGO0/WtP6gJZFHCI/AAAAAAAATZ0/piveMJIcxE0g_-TPh1Pw7FyRlZPQm0xwQCLcBGAs/s400/portada_ppal_guerra.jpg" width="440" height="540" data-original-width="567" data-original-height="648" /></a></div><br />
El 15 de octubre de 1979, un grupo de militares liderados por el coronel Adolfo Majano expulsó al general Carlos Humberto Romero y formó una Junta Revolucionaria de Gobierno tras anunciar la Proclama de la Fuerza Armada. La Junta cayó tres meses después que el coronel Jaime Abdul Gutiérrez y el coronel Guillermo García, Ministro de Defensa, controlarán la transición política.<br />
El año 1980 fue muy determinante para el inicio de la guerra civil en El Salvador, dada la serie de eventos represivos por parte del Estado y organizaciones paramilitares, replicados por acciones violentas de las organizaciones guerrilleras.<br />
<br />
En febrero, el mayor Roberto d'Aubuisson, ex Jefe de la sección política del Departamento de Inteligencia (G-2) de la Guardia Nacional y director de la ANSESAL, una agencia de inteligencia del Ejército, apareció en la televisión vinculando a un grupo de demócratacristianos con las organizaciones revolucionarias. Como resultado de esta acción, según fuentes del PDC, fue asesinado el procurador general de la República, el Dr. Mario Zamora Rivas. En marzo el Partido Comunista Salvadoreño funda las Fuerzas Armadas de Liberación, FAL. Se recomponen dos juntas más y a la tercera se integra Napoleón Duarte en marzo de 1980. Inmediatamente, Duarte puso en práctica un programa de gobierno diseñado por asesores de Estados Unidos con las siguientes reformas políticas: se implementó una reforma agraria, la nacionalización de la banca, del comercio exterior, y del procesamiento del café y el azúcar. Asimismo, Duarte decretó el Estado de sitio y la suspensión de las garantías constitucionales, que sería prorrogada sucesivamente hasta la firma de los acuerdos de paz.<br />
<br />
El 24 de marzo fue asesinado el Arzobispo de San Salvador, Monseñor Óscar Arnulfo Romero, después de haberle exigido a Estados Unidos retirar su apoyo militar al régimen salvadoreño y ordenar a la misma Junta el cese de la represión. El mayor Roberto D’Aubuisson fue posteriormente imputado como organizador del crimen, pese a que nunca se le llevó a juicio.<br />
<br />
Las fuerzas de las FPL, el Partido Comunista Salvadoreño y la FARN se unificaron en la Dirección Revolucionaria Unificada, DRU, formada en mayo. Las corrientes de izquierda conformaron la Coordinadora Revolucionaria de Masas (CRM), para luego formar el 18 de abril un abanico todavía más amplio de fuerzas sociales y políticas bajo el nombre de Frente Democrático Revolucionario (FDR), cuyo director fue secuestrado y posteriormente asesinado en noviembre por un escuadrón de la muerte vinculado a la Policía de Hacienda.<br />
<br />
En mayo, el mundo fue estremecido por la violenta masacre de más de 600 personas en el Río Sumpul ubicado en la frontera con Honduras. Este crimen fue llevado a cabo por fuerzas militares combinadas de El Salvador y Honduras. En el mismo mes de mayo, las fuerzas guerrilleras fundaron la Dirección Revolucionaria Unificada – Político Militar (DRU-PM), y el 10 de octubre, las mismas se organizaron bajo el nombre de Frente “Farabundo Martí” para la Liberación Nacional (FMLN); posteriormente en diciembre se une el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos (PRTC).<br />
En el mes de diciembre, cuatro monjas estadounidenses fueron violadas y asesinadas por efectivos de la Guardia Nacional. Duarte es elegido presidente de la junta y el coronel Gutiérrez su vicepresidente. Al final de 1980, la iglesia contabilizó 28 miembros asesinados (incluyendo al Arzobispo) y 21 detenidos, además de acciones terroristas como 14 bombas, 41 ataques con ráfagas de ametralladora, 15 robos, y 33 tomas de iglesias.<br />
<br />
El 10 de enero de 1981, el FMLN lanzó una ofensiva general y llamó a una insurrección a nivel nacional, la cual no tuvo éxito en la toma del poder, pero fue la acción de la guerra civil propiamente dicha. En mayo el mayor D’Aubuisson es capturado (y luego liberado) por intentar organizar un golpe de Estado contra Duarte.<br />
<br />
En septiembre de 1981, la Comisión de Derechos Humanos de El Salvador (CDHES), informó que un total de 32,000 civiles fueron asesinados por fuerzas gubernamentales o por escuadrones de la muerte vinculados al Ejército, desde que la primera junta asumió el poder en el país. Ese mismo mes, D’Aubuisson anuncia la fundación del partido Alianza Republicana Nacionalista, ARENA, y posteriormente, su postulación como candidato presidencial.<br />
<br />
Las Fuerzas Armadas salvadoreñas también se involucraron directamente en la represión indiscriminada, siendo el más notorio de estos incidentes la denominada Masacre de El Mozote entre el 10 y el 13 de diciembre de 1981. Durante una incursión del Batallón Atlacatl a esta localidad del departamento de Morazán fueron asesinados varios cientos de civiles, probablemente más de un millar, y muchos más huyeron a refugiarse a Honduras. Se calcula que la junta militar recibió 1.000 millones de dólares de Estados Unidos en concepto de ayuda militar para combatir la insurgencia.<br />
<br />
Por otro lado, debe tomarse en cuenta que la guerrilla iniciaría hostilidades tales como secuestro y asesinato de empresarios y alcaldes, destrucción de infraestructura pública, enfrentamientos armados y destrucción de objetivos militares, repartición de propaganda y extorsión a empresarios. Dichas acciones se darían repetidamente durante toda la guerra civil, dando paso a casos muy sonados tales como la masacre de la Zona Rosa y el secuestro y posterior asesinato en los Planes de Renderos, del empresario Roberto Poma. Dada la gravedad de la guerra civil, la guerrilla cometió diversos crímenes, que si bien no se equipararon en volumen con los cometidos por las Fuerzas Armadas, no pueden dejarse sin tomar en cuenta.<br />
<br />
El FDR se alió al FMLN, esta vez liderado por el Dr. Guillermo Manuel Ungo, y plantearon el diálogo y la negociación para resolver el conflicto en forma pacífica. La alianza FMLN-FDR logró el reconocimiento como fuerza política representativa del país por parte de la comunidad internacional con la Declaración Franco-Mexicana en julio de 1981.<br />
El 28 de marzo de 1982 fue elegida una nueva Asamblea Constituyente. Durante los 20 meses siguientes, la asamblea constituyente desarrolló intensos debates en el proceso de redacción de la nueva Constitución de la República, que fue finalmente promulgada el 15 de diciembre de 1983, entrando en vigencia cinco días después. <br />
<br />
Posteriormente, Álvaro Magaña fue nombrado presidente provisional por la asamblea constituyente. Duarte ganó las elecciones presidenciales en 1984 ante D'Aubuisson de ARENA. Según el PDC y Duarte, D'Aubuisson y su partido de ARENA tenían lazos directos con los escuadrones de la muerte, el embajador estadounidense, Robert White, había descrito como “un asesino patológico” al fundador de ARENA.<br />
<br />
En 1984, Duarte realizó dos reuniones históricas de diálogo y negociación con la alianza FMLN-FDR, una en el pueblo de La Palma, Departamento de Chalatenango, y la segunda en Ayagualo, Departamento de La Libertad. Pero ninguna de estas reuniones dio solución al conflicto armado. En mayo de 1987, la alianza FMLN-FDR presentó su propuesta de paz de 18 puntos.<br />
<br />
En 1989, el voto popular otorgó a Alfredo Cristiani de ARENA la elección presidencial. En abril de 1989, el FMLN presentó en Washington su plataforma para negociar el fin de la guerra civil. El gobierno de Cristiani se reúne por primera vez con el FMLN en México en septiembre. El 11 de noviembre, siguiendo un plan estratégico que según algunos medios de prensa Fidel Castro conocía de antemano, el FMLN lanza su ofensiva militar llamada “Hasta el Tope”. La madrugada del día 16, una unidad del Ejército invade la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" y asesina a 6 sacerdotes jesuitas vinculados a la teología de la liberación: Ignacio Ellacuría, Ignacio Martin Baró, Segundo Montes, Joaquín López y López, Amado López, Juan Ramón Moreno y a dos de sus colaboradoras Elba y Celina Ramos.<br />
<br />
La ofensiva montada por el FMLN dejó claro que no habían posibilidades de una victoria militar de alguno de los bandos. Las negociaciones con ARENA continuaron con la firma del protocolo en Ginebra, Suiza, en abril de 1990, luego las delegaciones de ambas partes en conflicto suscriben en mayo el Acuerdo de Caracas con la mediación del representante personal del Secretario General de la ONU, Álvaro de Soto.<br />
<br />
En diciembre de 1990 el FMLN lanza lo que sería la última ofensiva militar de carácter nacional y en la que se derriban los primeros aviones con misiles tierra-aire. Al establecerse una especie de equilibrio de fuerza, el gobierno de ARENA accede a la firma del Acuerdo de Nueva York el 31 de diciembre, y el 16 de enero de 1992 las negociaciones terminaron con la firma de los Acuerdos de Paz en el Castillo de Chapultepec, en México, poniendo fin a 12 años de conflicto interno. Al final de la guerra civil se contabilizó la muerte de más de 75,000 civiles salvadoreños y de alrededor de 9,000 desaparecidos.<br />
<br />
La Comisión para la Verdad para El Salvador de las Naciones Unidas, organizada bajo el mandato de los Acuerdos de Paz, elaboró su informe titulado “De la Locura a la Esperanza” entre 1992-93 en el que publicó los resultados de la investigación de los hechos ocurridos entre 1980 y julio de 1991.<br />
<br />
Óscar Arnulfo Romero<br />
<br />
(Óscar Arnulfo Romero y Galdames; Ciudad Barrios, 1917 - San Salvador, 1980) Arzobispo salvadoreño. Formado en Roma, inició su carrera eclesiástica como párroco de gran actividad pastoral, aunque opuesto a las nuevas disposiciones del Concilio Vaticano II. En 1970 fue nombrado obispo auxiliar de El Salvador, y en 1974 obispo de Santiago de María.<br />
<br />
En esta sede comenzó a aproximarse a la difícil situación política de su país, donde desde hacía décadas gobernaba el Ejército. Se implicó de lleno en la cuestión una vez nombrado arzobispo de El Salvador en 1977: sus reiteradas denuncias de la violencia militar y revolucionaria, que llegaba hasta el asesinato de sacerdotes, le dieron un importante prestigio internacional. Ello no impidió que, al día siguiente de pronunciar una homilía en que pedía a los soldados no matar, fuese asesinado por un francotirador mientras oficiaba una misa.<br />
<br />
Biografía<br />
<br />
Óscar Romero era hijo de Santos Romero y Guadalupe Galdámez, ambos mestizos; su padre fue de profesión telegrafista. Estudió primero con claretianos, y luego ingresó muy joven en el Seminario Menor de San Miguel, capital del departamento homónimo. De allí pasó en 1937 al Colegio Pío Latino Americano de Roma, donde se formó con jesuitas. En Roma, aunque no llegó a licenciarse en teología, se ordenó sacerdote (1942).<br />
<br />
El año siguiente, una vez vuelto a El Salvador, fue nombrado párroco del pequeño lugar de Anamorós (departamento de La Unión), y luego párroco de la iglesia de Santo Domingo y encargado de la iglesia de San Francisco (diócesis de San Miguel). Trabajador y tradicionalista, solía dedicarse a atender a los pobres y a los niños huérfanos. En 1967 fue nombrado secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador (CEDES), estableciendo su despacho en el Seminario de San José de la Montaña que, dirigido por los jesuitas, era la sede de la CEDES. Tres años después el papa Pablo VI lo ordenó obispo auxiliar de El Salvador.<br />
<br />
Crítico por entonces de las nuevas vías abiertas por el Concilio Vaticano II (1962-1965), Monseñor Romero no tuvo buenas relaciones con el arzobispo Chávez y González, ni tampoco con un segundo obispo auxiliar, Arturo Rivera y Damas. Movido por aquella postura, cambió la línea del semanario Orientación (que desde entonces disminuyó notablemente su difusión). También atacó, sin demasiado efecto, al Externado de San José y a la Universidad Centroamericana (UCA), instituciones educativas dirigidas por jesuitas y, finalmente, a los propios jesuitas, contribuyendo a apartarlos en 1972 de la formación de seminaristas. Sin embargo, tras haber sido sustituidos los jesuitas por sacerdotes diocesanos y ejercer él mismo como rector, el Seminario debió cerrar medio año después.<br />
<br />
A pesar de esta serie de fracasos, Óscar Arnulfo Romero gozaba del apoyo del Nuncio Apostólico de Roma, y fue nombrado obispo de Santiago de María en 1974. De gran dedicación pastoral, promovió asociaciones y movimientos espirituales, predicaba todos los domingos en la catedral y visitaba a los campesinos más pobres. Bien visto por ello entre los sacerdotes de su diócesis, se le reprochó cierta falta de organización y de individualismo. En 1975, el asesinato de varios campesinos que regresaban de un acto religioso por la Guardia Nacional le hizo atender por primera vez a la grave situación política del país.<br />
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Así, cuando el 8 de febrero de 1977 fue designado arzobispo de El Salvador, las sucesivas expulsiones y muertes de sacerdotes y laicos (especialmente la del sacerdote Rutilio Grande) lo convencieron de la inicuidad del gobierno militar del coronel Arturo Armando Molina. Monseñor Romero pidió al presidente una investigación, excomulgó a los culpables, celebró una misa única el 20 de marzo (a la que asistieron cien mil personas) y decidió no acudir a ninguna reunión con el Gobierno hasta que no se aclarase el asesinato (así lo hizo en la toma de posesión del presidente Carlos Humberto Romero del 2 de julio). Promovió además la creación de un Comité Permanente para velar por la situación de los derechos humanos.<br />
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El Nuncio le llamó al orden, pero Monseñor Romero marchó en abril a Roma para informar al Papa, que se mostró favorable. En El Salvador, el presidente endureció la represión contra la Iglesia (acusaciones a los jesuitas, nuevas expulsiones y asesinatos, atentados y amenazas de cierre a medios de comunicación eclesiásticos). En sus homilías dominicales en la catedral y en sus frecuentes visitas a distintas poblaciones, Monseñor Romero condenó repetidamente los violentos atropellos a la Iglesia y a la sociedad salvadoreña.<br />
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En junio de 1978 volvió a Roma y, como la vez anterior, fue reconvenido por algunos cardenales y apoyado por el papa Pablo VI. Continuó, pues, con idéntica actitud de denuncia, ganándose la animadversión del gobierno salvadoreño y la admiración internacional. La Universidad de Georgetown (EE.UU.) y la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica) le concedieron el doctorado honoris causa (1978 y 1980 respectivamente); algunos miembros del Parlamento británico le propusieron para el Premio Nobel de la Paz de 1979, y recibió en 1980 el Premio Paz de manos de la luterana Acción Ecuménica de Suecia.<br />
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Aunque no hay certezas al respecto, se ha afirmado que el 8 de octubre de 1979 recibió la visita de los coroneles Adolfo Arnoldo Majano Ramos y Jaime Abdul Gutiérrez, quienes le comunicaron (también al embajador de Estados Unidos) su intención de dar un golpe de estado sin derramamiento de sangre; llevado a efecto el 15 de octubre, Monseñor Romero dio públicamente su apoyo al mismo, dado que prometía acabar con la injusticia anterior. En enero de 1980 hizo otra visita más a Roma (la última había sido en mayo de 1979), siendo recibido entonces por Juan Pablo II, que le escuchó largamente y le animó a continuar con su labor pacificadora.<br />
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Insatisfecho por la actuación de la nueva Junta de Gobierno, intensificó los llamamientos a todas las fuerzas políticas, económicas y sociales del país, la Junta y el ejército, los propietarios, las organizaciones populares, sus sacerdotes e incluso a los grupos terroristas para colaborar en la reconstrucción de El Salvador y organizar un sistema verdaderamente democrático. El 17 de febrero de 1980 escribió una larga carta al presidente estadounidense Jimmy Carter, pidiéndole que cancelase toda ayuda militar, pues fortalecía un poder opresor.<br />
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Finalmente, el 23 de marzo de 1980, Domingo de Ramos, Monseñor Romero pronunció en la catedral una valiente homilía dirigida al Ejército y la Policía. Al día siguiente, hacia las seis y media de la tarde, durante la celebración de una misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia, fue asesinado en el mismo altar por un francotirador. <br />
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El crimen se atribuyó a grupos de ultraderecha, afirmándose que la orden de disparar habría sido dada por el antiguo mayor Roberto D'Aubuisson (uno de los fundadores, posteriormente, del partido Alianza Republicana Nacionalista, ARENA). No se produjo, sin embargo, ninguna detención, y todavía en la actualidad permanecen sin castigo los culpables. En 2015 Óscar Romero fue beatificado por la Iglesia católica; la ceremonia de beatificación congregó a más de 250.000 fieles en la Plaza Salvador del Mundo de la capital salvadoreña.<br />
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